衡嶽真子注

此一句，言陰陽和淑之際，凝神之初，真狀清楚，竄改安閒。道之生化萬物亦爾，但非久耳。

得一之元，

夫道有為，非不為也，言守有為亦有為矣。言不為其道，道之無者，諸身外之物耗我精力，伐我性命，不管貧賤繁華皆不覺形神為外物所役，遂至朽邁病死。故《西升經》雲：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味是禍之大樸。故賢人知之，不欲以歸於無慾。《黃帝陰符經》雲：萬物與人之服禦，盜人之氣，以朽邁。老君謂尹喜曰：人之以是輕命早終者，非六合殺，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫無以生為者，是賢於貴生。《南華經》曰：達生之情者，不務生之所無覺得；達命之情者，不務知之所無覺得何如。夫養形必先以物，物不足而形不養者有之，豈唯愚不道者哉？世有達道之言者最多，行之及者少。是以賢人貴行不貴言，此例皆諭道之無者勿為也。(未完待續。)

上聖之儔。

此兩句，言此道極高，冠眾仙之首。既得成者，天然識量深遠，不欲動耀世人視聽，表光曲飾肯比。夫中仙乘龍騎雲，白日昇天罷了哉？夫神仙貴滅跡隱化，或藥杖代形，劍履隱蛻，既代作屍形，任朋友骨肉類悲苦哭，真身即潛，發飊車遙詣洞台神仙之府，然後上帝遣玉女賜靈藥，始蛻而去，不其高哉？悲夫！世之人未有一善恥人之不知，掉頭雀躍，仙聖為寒，心諭彼地蟲朝菌，雖欲強速，亦無因此得也。且大地下仙尚形，不與物接，言不與世交，況神仙無形之形者乎？言百歲以後，但發襯看我，空餘衣蛻劍杖罷了，玉清之上，天帝之女也。

淑美則真，

大道守一寶章

此一句，言欲成高真之時，服從既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭。此即純陽神炁含身，天然無影，故言影藏。積功至此，暫欲染世之塵垢，亦無因此得也。不患此道應效遲速，但恨世無高仙之才，焉能耽此心耳？有其才必遇其師，此亦天然。神仙主司，潛相扶會，道不負人誌也。

言守一功至則神凝，真形安在我子官當中。夫言子官，便是男人之氣海，女人謂之血海。真安在子官，名曰神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，積功困難，光陰深遠，方見成形。要而言之，《西升經》雲：神不出身，壽命無期。又雲：藏人於人而不出，藏身於身而不現，然後天道盛矣。又曰：偶然之心，無身之身，是謂道。人但能神莫出身，天然與道悠長。又曰：神生形，形又生神，然後形神條約。

玄珠心鏡注

道有為，

無不為。

此一句，謂世有得一之元，便能困難孤單，冥心煉形，天然神凝形釋，骨肉都融，冥彼化元，解蛻兼顧，出有入無，坐在立亡，飛翔太虛。既已知之，比恪守之。日有應效，如響回聲，如影隨形，不比更待天報酬師受事而後修行也。但世有明師心經此門透辟化元者，便可為師，信受操行也。但問誌之如何耳！道成之時，交遊仙聖，彆當授事，或賜靈藥，即不成預載也。

丹霄碧墟，

此一句，說天仙當中位極高也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蛻升彼玉清，或署太玄之真，或拜無上之仙。此中服從覺觸，具載下文也。