此一句，是諸天尊天子之殊號，天真大仙之總名。言得一之元，道成解蛻，升彼玉清，與諸天尊天子君為侶，不與下仙儔也。

真安匪求，

夫道有為，非不為也，言守有為亦有為矣。言不為其道，道之無者，諸身外之物耗我精力，伐我性命，不管貧賤繁華皆不覺形神為外物所役，遂至朽邁病死。故《西升經》雲：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味是禍之大樸。故賢人知之，不欲以歸於無慾。《黃帝陰符經》雲：萬物與人之服禦，盜人之氣，以朽邁。老君謂尹喜曰：人之以是輕命早終者，非六合殺，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫無以生為者，是賢於貴生。《南華經》曰：達生之情者，不務生之所無覺得；達命之情者，不務知之所無覺得何如。夫養形必先以物，物不足而形不養者有之，豈唯愚不道者哉？世有達道之言者最多，行之及者少。是以賢人貴行不貴言，此例皆諭道之無者勿為也。(未完待續。)

此一句，言守一之人服從困難，天然光含影藏，即窈窈冥冥當中天然凝構成績。故《西升經》雲：忽無就形，知非常生。又言：形未凝之時，在冥冥之際，純陰共和合純陽，不獨顯分。又曰：無形當中無形生焉，冥冥以內希夷明焉。如是則出有入無，兼顧百億，上即朝玉清，寢宴太極，帶索人問，遁俗無悶也。

言守一功至則神凝，真形安在我子官當中。夫言子官，便是男人之氣海，女人謂之血海。真安在子官，名曰神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，積功困難，光陰深遠，方見成形。要而言之，《西升經》雲：神不出身，壽命無期。又雲：藏人於人而不出，藏身於身而不現，然後天道盛矣。又曰：偶然之心，無身之身，是謂道。人但能神莫出身，天然與道悠長。又曰：神生形，形又生神，然後形神條約。

淑美則真，

丹霄碧墟，

衡嶽真子注

百歲以後，空餘墳丘。

匪受自天。

太無之真，

無上之仙。

大道守一寶章

無不為。

道經曰：至道有為。有為，謂守虛無天然，窈窈冥冥，閒淡孤單，不著一物，而凝其心。故《南華真經》雲：墜肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。然後內不知一身，外不知六合，寥寂澹泊，不聞其聲，不見其形。此真有為也。《老君定觀經》雲：守有為天然之道，但覺一念心起即須滅除，唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。《老君西升經》雲：上道養母。常能養母，身乃悠長。夫道以虛為母，虛以有為母，無以天然為母。天然者，道之底子也。常能養底子者，真得虛無，有為之道也。

此一句，言道成形凝身中，非外力所能致，非智巧之能凝，皆須冥心偶然，冥身無身，若苟有身心，即神不凝矣。