答曰：汝漸就迷，作如此難。統統眾生，刻苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋不同。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，群邪徒黨，並皆消逝。法王安閒，如同明珠，表裡通徹，見法潔白，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴色身，功德具足。如有善男女等，埋頭直念，常行慈愛，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無侵，得恐懼力，煩惱不生，恩愛永斷。

智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒以後氣勢滔天，顧不得不想，當下停息告終印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便很有不適，又是倉猝抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。

孫全倒也不急，心知此時如果便緊隨其上，不賜與智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至當時，除非完整撕破麪皮，孫全倒是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，倒是將白搭一番力量，故而將這智舜擊退以後倒是並未再行脫手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”

群生群業業相親，識網迷途無實在。天尊神德德護持，善說愚夫令舍質。

貪嗔貪著著無求，變成真藏常歡騰。頓首稽心心正念，常行扶養無虧徹。

是時，善音孺子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，本日所聞；昔所未見，本日所見。十方眾聖，甚深法藏不成思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令眾易解。爾時善音孺子及諸大眾歡樂頓首，而作頌曰：

所謂飛神咒，即為一召請神疾臨之咒。便是平常餬口當中亦可唸誦此咒語用以辟邪、保精氣暢旺。

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請益。當來眾生，無有慧眼。汝等聆聽，善思善念，吾為汝說真藏端莊，無生無滅。當來眾生依此文義，天然得解。我顯一字，非疇昔，非將來，非見在，非內非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，各種便利。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，便是本身，不生不滅。複有三種寂靜聰明，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者為行之先，證道之所。何故故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性擺脫。證此性者，達三寶門，入真藏法，名大法王，各種具足。

“飛神咒。”李煦寧一挑眉。

天尊告諸徒眾：善音大士，汝等莫疑真藏孺子，此人無量劫來，發心求道，功德廣遠，不成稱量。今當為汝廣說玄心密行，反保守城，日夜巡行，勿令缺漏。統統眾聖，常行此法。此法最妙，為眾行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒眾，不得懶惰，勤行此行，調伏六關，法無有定，不成執為。何故故？法如幻故，寂滅無生，法常變故。官官偶然，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無生，幻滅無滅。各不相知，天然擺脫。眾生愚闇，夜中織網，自纏自縛，恒處網中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，環繞四方。冥冥長夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進，取吾一字，勿他念想。何故故？法無二念。當知三界當中，有漏眾生，無便利慧，煩惱火燒，炎熾難滅，各種教示，終無悟解。善男人，汝等正念思惟，鑽煩惱性。煩惱淨者，得慧眼淨；慧眼淨故，得便利力；便利力故，則六識常轉；六識常轉，則無受無染，無縛無解，得法安閒，名為法王。