天尊告諸徒眾：善音大士，汝等莫疑真藏孺子，此人無量劫來，發心求道，功德廣遠，不成稱量。今當為汝廣說玄心密行，反保守城，日夜巡行，勿令缺漏。統統眾聖，常行此法。此法最妙，為眾行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒眾，不得懶惰，勤行此行，調伏六關，法無有定，不成執為。何故故？法如幻故，寂滅無生，法常變故。官官偶然，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無生，幻滅無滅。各不相知，天然擺脫。眾生愚闇，夜中織網，自纏自縛，恒處網中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，環繞四方。冥冥長夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進，取吾一字，勿他念想。何故故？法無二念。當知三界當中，有漏眾生，無便利慧，煩惱火燒，炎熾難滅，各種教示，終無悟解。善男人，汝等正念思惟，鑽煩惱性。煩惱淨者，得慧眼淨；慧眼淨故，得便利力；便利力故，則六識常轉；六識常轉，則無受無染，無縛無解，得法安閒，名為法王。

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請益。當來眾生，無有慧眼。汝等聆聽，善思善念，吾為汝說真藏端莊，無生無滅。當來眾生依此文義，天然得解。我顯一字，非疇昔，非將來，非見在，非內非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，各種便利。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，便是本身，不生不滅。複有三種寂靜聰明，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者為行之先，證道之所。何故故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性擺脫。證此性者，達三寶門，入真藏法，名大法王，各種具足。

是時，善音孺子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，本日所聞；昔所未見，本日所見。十方眾聖，甚深法藏不成思議，並是天尊大慈悲力開闡要門，令眾易解。爾時善音孺子及諸大眾歡樂頓首，而作頌曰：

大眾迷惑，有一孺子名曰善音：敢問真藏孺子顯天尊德，鼓吹慧光，人緣普被，為一光周，普為統統，自有斯光。若一光被者，則從外來，統統眾生從外受得，則是無常；若各自有，不該又雲慧光普被。如是迷惑，唯願決了耳。真藏孺子答言：汝諸大眾，清楚聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達人緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受便是無常，若各自有，不該又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所好處者，統統眾生，與天尊無毫壓不同，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無不同，便是天尊，雲何有眾生利誘？雲何有眾生刻苦？雲何有眾生修道？

爾時，天尊告諸大眾：善音孺子，善哉善哉，汝能稱歎真藏妙經，勸諸徒眾勤行修習，反觀慧光，寂靜六行，息世機嫌，不生愛結，心慧明朗。何故故？法性淨故，煩惱性淨，貪慾性淨。複有諸善男女，雖複削髮，學小乘行，端坐有為，平常一食，教養群生，令習我業，自負自貴，自是非彼，名為眾生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自頹廢，終無得道。我昔無量劫時，亦複如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不成階。後遇無上尊師、大善知識，為我決疑，教心迷道，入五無間，殺五魔賊，守一穩定，神靈安閒，正念思惟，悟無上道。是時三萬六千眾生隨吾學道，出彆離城，得無相理，坐獅子座，鼓吹妙法，廣濟眾生，慈悲普覆。汝等徒眾，調伏諸相，尋善知識，劃一樸重，達正世因，鼓勵眾生，法芽增加，慧眼開辟，入便利門，巧積智深，成無上道。複次，統統諸法如同鏡像，非空非有，畢竟無我。複次，眾生色心如同鏡像，非空非有，畢竟清淨。複次，三乘教跡如同鏡像，非空非有，畢竟擺脫。複次，眾生三業如同鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男人，當知此經大乘無漏，非覆相說，非妄說，非假說，顯諸法性，入實相門，於諸經中最為第一。