彼楚越者，且時享、歲貢，終王之屬也，必齊之日祭月祀之屬，然後曰受製邪？是規磨之說也。溝中之瘠也，則未足與及王者之製也。語曰：“淺不敷與測深，愚不敷與謀智，坎井之蛙，不成與語東海之樂。”此之謂也。

曰：“老者不堪其勞而休也。”

世俗之為說者曰：“湯武不善禁令。”曰：“是何也？”曰：“楚越不受製。”

曰：“惡而不辱也。”

是不及知治道，而不察於抇不抇者之所言也。凡人之盜也，必以有為，不以備不敷，則以重不足也。而聖王之生民也，皆使豐富優猶滿足，而不得以不足過分。故盜不竊，賊不刺，狗豕吐菽粟，而農賈皆能以貨財讓。民風之美，男女自不取於塗，而百姓羞拾遺。故孔子曰：“天下有道，盜其先變乎！”雖珠玉滿體，文繡充棺，黃金充槨，加上以丹矸，重之以曾青，犀象覺得樹，琅玕、龍茲、華覲覺得實，人猶莫之抇也。是何故也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也。

夫亂今然後反是。上以冇法使，下以無度行；知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。如果，則上失本性，下失天時，中失人和。故百事廢，財物詘，而禍亂起。王公則病不敷於上，庶人則凍餧羸瘠於下。因而焉桀紂群居，而盜賊擊奪以危上矣。安禽獸行，虎狼貪，故脯巨人而炙嬰兒矣。如果則有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉！雖此裸而薶之，猶且必抇也，安得葬薶哉！彼乃將食其肉而齕其骨也。

應之曰：但是亦以人之情為目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚——此五綦者，亦以人之情為不欲乎？

曰：“老衰而擅。”

子宋子曰：“人之情，欲寡，而皆以己之情，為欲多，是過也。”故率其群徒，辨其談說，明其譬稱，將令人知情之慾寡也。

有擅國，無擅天下，古今一也。夫曰堯舜擅讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，不知逆順之理，小大、至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。

曰：如果，則說必不可矣。以人之情為欲，此五綦者而不欲多，譬之，是猶以人之情為欲繁華而不欲貨也，好美而惡西施也。古之報酬之不然。以人之情為欲多而不欲寡，故賞以豐富而罰以殺損也。是百王之所同也。故上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，願愨之民完衣食。今子宋子以是之情為欲寡而不欲多也，但