為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。

一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

坐視膝，立視足，應對言語視麵。立視前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事，父母之喪，三年不事，齊衰大功，三月不事，從諸侯來，與新有昏，期不事。

湯之鹹，見佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。鹹、感也，以高低下，以男下女，柔上而剛下。

下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。

文貌情用，相為表裡表裡。禮當中焉，能思考謂之能慮。

吉事尚尊，喪事尚親。

既葬，君若父之友食之則食矣，不辟梁肉，有醴酒則辭。

舜曰：“維予從欲而治。”故禮之生，為賢人以下至百姓也，非為成聖也；但是亦以是成聖也，不學不成；堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。

禮者、政之挽也；為政不以禮，政不可矣。

天子禦珽，諸侯禦荼，大夫服笏，禮也。

士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱賢者謂之妒，奉妒昧者謂之交譎。交譎之人，妒昧之臣，國之薉孽也。

禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。

賜賚其宮室，猶用慶賞於國度也；忿怒其臣妾，猶用科罰於萬民也。

禮之大凡：——事生、飾驩也，送命、飾哀也，軍旅、施威也。

禮之於正國度也，如衡量之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故交無禮不生，事無禮不成，國度無禮不寧。君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，佳耦不得不驩，少者以長，老者以養。故六合生之，賢人成之。

夫行也者，施禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。

均衡曰拜，下衡曰頓首，至地曰稽顙。

水行者表深，令人無陷；治民者表亂，令人無失，禮者，其表也。先王以禮義表天下之亂；今廢禮者，是棄表也，故民利誘而陷禍害，此科罰之以是繁也。

公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：“燕君何如？”曾元曰：“誌卑。誌卑者輕物，輕物者不乞助；苟不乞助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國度，然且為之，幾為知計哉！”

親迎之禮，父南向而立，子北麵而跪，醮而命之：“往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。”子曰：“諾！唯恐不能，敢忘命矣！”

禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。

武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比乾之墓，天下鄉善矣。

子謂子家駒續然大夫，不如晏子；晏子服從之臣也，不如子產；子產惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不成為天子大夫。