快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辯而不說者、爭也，直立而不見知者、勝也，廉而不見貴者、劌也，勇而不見憚者、貪也，信而不見敬者、好剸行也。此小人之所務，而君子之所不為也。

材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其以是求之之道則異矣：小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修改治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，公例大明，身故而名彌白。小人莫不延頸舉踵而願曰：“知慮材性，固有以賢人矣。”夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其不足，可覺得君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯風俗之節異也。仁義德行，常安之術也，但是一定不危也；汙僈突盜，常危之術也，但是一定不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。

夫天生蒸民，有以是取之：誌意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之以是取天下也。政令法，行動時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之以是取國度也。誌行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之以是取田邑也。循法例、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之以是取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其奇蹟，而不敢怠傲，是庶人之以是取暖衣飽食，長生久視，以免於刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是奸人之以是取危辱極刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定棄取楛僈，是其以是危也。

鯈魾者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！

榮辱之大分，安危短長之常體：先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常製人，窮者常製於人：是榮辱之大分也。材愨者常安利，蕩悍者常風險；安利者常樂易，風險者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常短命：是安危短長之常體也。

有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無推讓，勇敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之地點，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。