夫天生蒸民，有以是取之：誌意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之以是取天下也。政令法，行動時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之以是取國度也。誌行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之以是取田邑也。循法例、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之以是取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其奇蹟，而不敢怠傲，是庶人之以是取暖衣飽食，長生久視，以免於刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是奸人之以是取危辱極刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定棄取楛僈，是其以是危也。

有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無推讓，勇敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之地點，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。

凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芳香腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。可覺得堯禹，可覺得桀蹠，可覺得工匠，可覺得農賈，在埶注錯風俗之所積耳。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。為堯禹則常安榮，為桀蹠則常危辱；為堯禹則常愉佚，為工匠農賈則常煩勞；但是人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。堯禹者，非生而具者也，夫起於變故，成乎修為，待儘而後備者也。人之生固小人，無師冇法例唯利之見耳。人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗，是以小重小也，以亂得亂也。君子非得埶以臨之，則無由得開內焉。今是人之口腹，安知禮義？安知推讓？安知廉恥隅積？亦呥呥而嚼，鄉鄉而飽已矣。人無師冇法，則其心正其口腹也。今令人生而何嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿荊布之為睹，則乃至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之曰：此何怪也？彼臭之而嗛於鼻，嘗之而甘於口，食之而安於體，則莫不棄此而取彼矣。今以夫先王之道，仁義之統，以相群居，以相持養，以相藩飾，以相安固邪。以夫桀蹠之道，是其為相縣也，幾直夫芻豢稻梁之縣荊布爾哉！但是人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好佈告人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不可，則湯武在上曷益？桀紂在上曷損？湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從而亂。如是者，難道人之情，固可與如此，可與如彼也哉！

鯈魾者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！