⒀孫皓（243―283）三國時吳國最後的天子。在位時淫侈殘暴，常隨便殛斃臣下和宮人，或剝人麵，或鑿人眼，無所不消其極。降晉後封歸命侯。據《世說新語・排調》載：晉武帝有一次問他：“聞南人好作《爾汝歌》，頗能為乎？”他正在喝酒，立即舉杯對武帝唱道：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春。”

②S城指作者的出世地紹興。

一質料之類

Th．Lipps⑿在他那《倫理學的底子題目》中，說過如許意義的話。就是凡是人主，也輕易變成仆從，因為他一麵既承認可做仆人，一麵就當然承認可做仆從，以是能力一墜，就斷念塌地，昂首帖耳於新仆人之前了。那書可惜我不在手頭，隻記得一個粗心，幸虧中國已經有了譯本，固然是節譯，這些話應當存在的罷。用究竟來證明這實際的最明顯的例是孫皓⒀，治吳時候，如此嬌縱酷虐的暴主，一降晉，倒是如此卑鄙無恥的主子。中國常語說，臨下驕者事上必諂，也就是看破了這把戲的話。但表示得最澈底的卻莫如“求己圖”，將來中國如要印《畫圖倫理學的底子題目》，這實在是一張極好的插畫，就是天下上最巨大的諷刺畫家也千萬想不到，畫不出的。

印度的詩聖泰戈爾⒄先生光臨中國之際，像一大瓶好香水似地很熏上了幾位先生們以文氣和玄氣，但是夠到陪坐祝壽的程度的卻隻要一名梅蘭芳君：兩國的藝術家的握手。待到這位老墨客改姓換名，化為“竺震旦”，分開了近於他的抱負境的這震旦以後，震旦詩賢頭上的印度帽也不大瞥見了，報章上也很少記他的動靜，而裝潢這近於抱負境的震旦者，也仍舊隻要那巍然地掛在拍照館玻璃窗裡的一張“天女散花圖”或“黛玉葬花圖”。

⒆淮爾特（O．Wilde，1856―1900）通譯王爾德，英國唯美派作家。著有《莎樂美》、《溫德米夫人的扇子》等。

但是，S城人卻彷彿不甚愛拍照，因為精力要被照去的，以是運氣恰好的時候，尤不宜照，而精力則一名“威光”：我當時所曉得的隻要這一點。直到近年來，才又聽到世上有因為怕失了元氣而永不沐浴的名流，元氣約莫就是威光罷，那麼，我所曉得的就更多了：中國人的精力一名威光即元氣，是照得去，洗得下的。

(24)“識荊”語出唐朝李白的《與韓荊州書》：“生不消封萬戶侯，但願一識韓荊州。”厥後就用“識荊”作為初度識麵的敬辭。

(26)“如夫人”即小老婆，語出《左傳》僖公十七年。

⒁梅蘭芳（1894―1961）名瀾，字畹華，江蘇泰州人，京劇藝術家。他是扮演旦角的男演員，在京劇演出藝術方麵有首要成績。

戈爾基（1868―1936）通譯高爾基，蘇聯無產階層作家。著有長篇小說《福瑪・高爾傑耶夫》、《母親》和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》等。

一九二四年十一月十一日。======================================

同性大略相愛。寺人隻能使彆人放心，決冇有人愛他，因為他是無性了，――借使我用了這“無”字還不算甚麼語病。但是也便可見固然最難放心，但是最寶貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於同性，男人瞥見“扮女人”，女人瞥見“男人扮”，以是這就永久掛在拍照館的玻璃窗裡，掛在百姓的心中。本國冇有如許的完整的藝術家，以是隻好任憑那些捏錘鑿，調采色，弄墨水的人們放肆。