官高經略師徒喪，昂首求生貫索中。”

第20首嘲笑桐鄉近宦：

1646年，宋應升題了兩首遺言詩，服毒就義。宋應星在安葬了與他相伴多年的大哥以後，一向過著隱居餬口，回絕到清當局去仕進。

《天工開物》這本書的書名，表示的是一種具有遍及意義的科學思惟。天工開物誇大的是天然力（天工）和野生的共同，天然界的行動和人類活動的調和，通過技術從天然資本中開辟產品，以顯現出人的主觀能動性。這類科學思惟的核情意義是以“天工”補“野生”開萬物，或者是藉助於天然力和人力的調和，通過技術從天然界中開辟萬物。

舒曰敬是宋應星的另一名教員。舒曰敬字元直，號碣石，南昌人。公元1592年中進士，授泰興知縣，因為杖斃巨窩張耀觸怒了太守吳某而歸裡。不久，降為徽州府儒學教諭，因而就退隱到紫陽山、白鹿洞等書院講課。很多名公巨卿，都是他的門生。崇禎時由尚書沈演保舉，向天子上書《七策十論》被采取。山居近50年，著《隻立軒前集》等書。塗紹煃就是幫助宋應星刊刻《畫音歸正》和《天工開物》的塗伯聚。塗紹煃和宋應星同師於舒曰敬門下，並同榜落第。塗紹煃排名在宋應星以後，為第四名。塗紹煃是宋應星“肺腑獲通”的老友，又是宋應升的後代親家，宋應升的第三個兒子宋士頵娶的是塗紹煃的女兒。塗紹煃母親歸天時，宋應星弟兄曾親身前去記念，當時塗紹煃任河南信陽兵備道，主動主伸開辟礦藏，創辦產業，用來幫助抵當清兵的糧餉，並且初次在江西設廠冶鐵鑄器。宋應星的《天工開物》如果冇有塗紹煃幫忙刊刻，也不能一向傳播到現在。

1655年，宋應星應朋友陳弘緒之請，為陳弘緒撰的《南昌郡乘》草成了《宋應升傳》。

《達成》：闡述紙的種類、質料和用處，詳細地闡述了造竹紙和皮紙的全套工藝技術和設備。

1640年，宋應星任期還冇有滿，就去官歸裡了。

宋應星所說的“煤氣”，就是現在煤礦中俗稱的“瓦斯”，它是在煤炭天生過程中伴生的氣體異化物，首要成分有甲烷、一氧化碳、二氧化碳和硫化氫等，固然冇有色彩，但是輕易燃燒，對人體有毒害感化。宋應星在談到南邊采煤時，先容用中空的巨竹管插入井下，將地下瓦斯借竹管引出空中，是一個簡練有效並且經濟的安然辦法。

1643年，宋應星又出任南直隸鳳陽府亳州知州，這是宋應星平生擔負的最高官職。宋應星擔負亳州知州時，已經是明亡的前夕。宋應星到差後，州內因戰亂粉碎，官署都被毀，他捐資儘力重修，又把出走的官員調集返來，還捐資在城南買下了薛家閣，籌辦建立書院。

宋應星的《天工開物》活著界科學技術史上，完整能夠和西方文藝答覆期間德國礦冶學家阿格裡柯拉（1490—1555）撰寫的《礦冶全書》相媲美。

再如第13首諷刺閹黨魏忠賢，崔呈秀：

“人到無能始貸金，子錢生髮向何尋。

宋應星在談到用浸種法育秧時提到，水稻育秧後30日即拔起分栽，不然輕易引發減產。一畝秧田可移栽25畝，即秧田與本田之比為1∶25，在江西到近代還是如許。又說早稻食水三鬥，晚稻食水五鬥，失水即枯。這些首要的技術數據對農業出產有指導感化，是育秧、插秧、灌溉的實際根本。在之前的農書中冇有記錄過。這類用技術數據賜與定量的講解，同時提出一係列實際觀點，記敘工農業出產中很多先進科技服從的體例，使《天工開物》成為一部科學技術的完整著作。