厲詞追索彌年後，生存冷落起綠林。”

萬斛明珠難換顆，癡人妄圖點金須。”

4月22日，清兵進入山海關，包抄了北都城。宋應星固然早已掛冠，回到了奉新家中，仍體貼國度大事，他按捺不住本身的衝動表情，悔恨那些漢族大官僚地主依托滿族貴族統治個人對泛博群眾實施民族壓迫的光榮行動，就揮筆草成了《春秋蠻夷解》一書，借古喻今，在南邊製造抗清言論。

陳弘緒《石莊集》中的《屯田議》《鹽法議》和《水利議》等，與宋應星在《野議》中的一些觀點非常附近。陳弘緒和桐城方以香（1611—1671），江西薑日廣，劉同升等人都是明末的“複社”成員。宋應星和薑日廣既是親戚，又是朋友。薑日廣字居之，號燕及，江西新建人。1615年和宋應星同榜落第，1619年中進士，授翰林院庶吉人，進編修。1626年和給事中王夢尹一起出使朝鮮，不收受朝鮮的奉送，返來後還向朝廷彙報外洋的環境，有八件事對軍國大事有效，大多被采取。魏忠賢因為薑日廣是東林黨人，把他罷官。1628年，朝廷以右中允官職重新起用，官至吏部右侍郎，後降職為南京太常卿，稱病回家。1642年又被薦舉為詹事，賣力南京翰林院。

1640年，宋應星任期還冇有滿，就去官歸裡了。

《甘嗜》：首要論述甘蔗蒔植、製糖技術和東西，同時還論及到蜂蜜和飴餳（麥芽糖）。

宋應星在談到用浸種法育秧時提到，水稻育秧後30日即拔起分栽，不然輕易引發減產。一畝秧田可移栽25畝，即秧田與本田之比為1∶25，在江西到近代還是如許。又說早稻食水三鬥，晚稻食水五鬥，失水即枯。這些首要的技術數據對農業出產有指導感化，是育秧、插秧、灌溉的實際根本。在之前的農書中冇有記錄過。這類用技術數據賜與定量的講解，同時提出一係列實際觀點，記敘工農業出產中很多先進科技服從的體例，使《天工開物》成為一部科學技術的完整著作。

《天工開物》這本書的書名，表示的是一種具有遍及意義的科學思惟。天工開物誇大的是天然力（天工）和野生的共同，天然界的行動和人類活動的調和，通過技術從天然資本中開辟產品，以顯現出人的主觀能動性。這類科學思惟的核情意義是以“天工”補“野生”開萬物，或者是藉助於天然力和人力的調和，通過技術從天然界中開辟萬物。

《冶鑄》：是中國傳統鍛造技術闡述最詳細的記錄，重點論述銅鐘、鐵鍋、銅錢的鍛造技術和設備，包含失蠟、實模和無模鍛造等三種根基體例。

崇禎末年，塗紹煃任廣西左佈政使。1645年6月，清兵南下進入江西，塗紹煃率家人出走，不幸到君山湖（湖南嶽陽西南的洞庭湖）時，俄然颳起大風，將船淹冇，塗紹煃一家全遭厄運。宋應星任分宜縣學教諭時，與分宜縣令曹國祺來往甚密。1636年3月，宋應星和曹國祺到本地的名勝鈐山旅遊。這時俄然送來一份邸報（報紙），見到有人給天子上書頒發謬論以求授官的荒唐征象。宋應星便和曹國祺議論這件事。曹國祺建議他寫個東西，宋應星在曹國祺的鼓勵下，寫出了《野議》。1645年清兵南下抵江西境內，曹國祺走避上高，聯絡舉人曹誌明等人奉南明隆武年號舉兵抗清。年底，曹國祺帶領的抗清武裝攻入新昌，殺降清縣令。新昌在籍禦史陳泰來呼應，出屯棠蒲，命曹國祺等統上高兵屯界埠，商定共趨府城南昌。因為相互間冇有共同好，受清兵三路夾攻，曹誌明陣亡。曹國祺率兵退走湖廣。曹國祺是如許一名反對民族壓迫的文武兼備的誌士。他常常和宋應星群情時勢，有共同政見，以是才鼓勵宋應星寫出《野議》一書。