《作鹹》：闡述海鹽、池鹽、井鹽等鹽產地和製鹽技術，對海鹽和井鹽闡述得比較詳細。

廖邦英（1558—1642）是宋應星20年的好同窗，好朋友，還是宋應升的契友兼親家。

1666年，宋應星歸天了，享年80歲，葬於本村戴故裡祖墓側。宋應星有兩個兒子，宗子宋士慧，字靜生，次子宋士意，字誠生，兩小我都是敏悟好學，善於詩文，人稱“雙玉”。

《曲糵》：記敘酒母、藥用神曲及丹曲（紅曲）所用質料、配比、製造技術及產品用處，此中紅曲具有特彆機能，是宋朝今後纔開端呈現的新種類。宋應星記錄的紅曲能夠用於食品儲存，和近代用按捺微生物發展的抗生素儲存食品出於同一道理。他在論述紅曲製造時，特彆誇大選用絕佳的紅酒糟作為“曲信（菌種）”，並插手明礬水來保持紅麴菌種培養料的微酸性，以按捺其他有害雜菌的發展。這些都是發酵工藝中長年堆集下來的經曆總結，具有很深切的學理性。

1645年5月，清軍渡江，福王逃至蕪湖黃得功軍中。不久，清追兵至，黃得功戰死，福王被俘，後在北京被殺。宋應星和宋應升回到故鄉後，闊彆多年得以相逢，固然是兄弟相見格外歡暢，但國事的不成為又給他們增加了無窮無儘的煩惱。特彆是清兵攻破南明政權後，又南下去取江西，更使他們感到絕望。

宋應星所說的“煤氣”，就是現在煤礦中俗稱的“瓦斯”，它是在煤炭天生過程中伴生的氣體異化物，首要成分有甲烷、一氧化碳、二氧化碳和硫化氫等，固然冇有色彩，但是輕易燃燒，對人體有毒害感化。宋應星在談到南邊采煤時，先容用中空的巨竹管插入井下，將地下瓦斯借竹管引出空中，是一個簡練有效並且經濟的安然辦法。

1646年，宋應升題了兩首遺言詩，服毒就義。宋應星在安葬了與他相伴多年的大哥以後，一向過著隱居餬口，回絕到清當局去仕進。

宋應星的《天工開物》被先容到歐洲後，歐洲人把宋應星尊稱為“中國的狄德羅（1713—1784，18世紀法國發矇學者，以編撰《百科全書》著名）”。宋應星在中國汗青上，是和李時珍、徐光啟、方以智等16、17世紀的出色人物相併列的，都是明朝我國科學技術範疇中發矇思潮的前驅者和代表人物。

中卷共7章，主如果產業技術。

5月15日，南明福王朱由崧稱帝於南京，以來歲為弘光元年，這個政權美滿是明末腐朽政權的持續。

第27首諷刺煉丹求仙者：

宋應星在談到用浸種法育秧時提到，水稻育秧後30日即拔起分栽，不然輕易引發減產。一畝秧田可移栽25畝，即秧田與本田之比為1∶25，在江西到近代還是如許。又說早稻食水三鬥，晚稻食水五鬥，失水即枯。這些首要的技術數據對農業出產有指導感化，是育秧、插秧、灌溉的實際根本。在之前的農書中冇有記錄過。這類用技術數據賜與定量的講解，同時提出一係列實際觀點，記敘工農業出產中很多先進科技服從的體例，使《天工開物》成為一部科學技術的完整著作。

劉同升（1587—1645）是宋應星另一名在明末舉兵抗清的朋友。劉同升字孝則，又字晉卿，江西吉水人，1621年落第人，1637年中狀元，授翰林院修撰，為人樸重廉潔。當時楊嗣昌奪情（父母死了不守製仍仕進）進入內閣，劉同升和翰林楊廷麟等聯疏彈劾楊嗣昌，被降職為福建按察使知事，因抱病回家。1644年後，寫了《哀誌詩》一百首表白誌向。後攜家眷進入福建，和他的門生楊廷麟等人舉兵抗清。南明唐王立後，加劉同升為祭酒，和楊廷麟一起從福建進入江西贛州，起兵攻取吉安等地，又加劉同升為詹事兼兵部左侍郎，巡撫南贛。1645年南都陷後，劉同升因悲忿嘔血而死於贛州。生前著有《明名臣傳》等書。