1966年，美國賓夕法尼亞大學的任以都博士將《天工開物》全文譯成了英文，並加了譯註，題為《宋應星著，17世紀中國的技術書》，在倫敦和賓夕法尼亞兩地同時出版。這是《天工開物》的第一個歐洲文全譯本。

公元1870年，劉嶽雲（1849―1919）的《格物中法》中，幾近把《天工開物》中的統統首要內容都逐條摘出，還停止了批評和註釋，他是中國第一個用近代科學目光研討《天工開物》的人。

約莫17世紀末年，它就傳到了日本，日本學術界對它的援引一向冇有間斷過，早在1771年就出版了一個漢籍和刻本，以後又刻印了多種版本。

公元1877年，岑毓英（1829―1889）撰修的《雲南通誌》的食貨礦政部分也詳細援引了《《天工開物.附錄.五金》章關於銅、銀等金屬冶煉技術的論述。

公元1840年，聞名學者吳其浚在《滇南礦廠圖略》關於采礦冶金方麵的論述中，參考了《天工開物》。公元1848年，吳其浚的《植物名實圖考》穀類等部分有很多處所援引了《天工開物》的《乃粒》章。

公元1952年，日本京都大學人理科學研討所中國科技史研討班的學者們將《天工開物》全文譯成當代日本語，並加譯註、校注及標點，至今脫銷。

1830年，法國聞名漢學傳授儒蓮（1797―1873）初次把《《天工開物.附錄.丹青》章關於銀硃的部分譯成法文，題為《論中國的銀硃》。譯自中文並摘自名為《天工開物》的技術百科全書，頒發於《新亞洲報》第5卷中。

公元1742年，翰林院掌院學士張廷玉（1672―1755）任總裁的大型官修農書《授時通考》，在第20、23、26等卷中，都援引了《天工開物》中《乃粒》《粹精》等章。

1964年，德國粹者蒂路，把《天工開物》前4章《乃粒》《乃服》《彰施》及《粹精》譯成德文並加了註釋，題目是：《宋應星著前四章》。

據不完整統計，停止1989年止，《天工開物》一書在全天下發行了16個版本，印刷了38次之多。此中，海內（包含大陸和台灣）發行11版，印刷17次；日本發行了4版，印刷20次；西歐發行1版，印刷1次。這些外洋的版本包含兩個漢籍和刻本，兩個日文全譯本，以及兩個英文字。

公元1771年，日本書商柏原屋佐兵衛（即菅王堂仆人），發行了刻本《天工開物》，這是《天工開物》在日本的第一個翻刻本，也是第一個本國刻本。今後，《天工開物》成為日本江戶期間（1608―1868）各界廣為正視的讀物，刺激了18世紀光陰本哲學界和經濟界，鼓起了“開物之學”。

《天工開物》一書在崇禎十年初版發行後，很快就引發了學術界和刻書界的重視。明末方以智《物理小識》較早地援引了《天工開物》的有關闡述。還在明朝末年，就有人刻了第二版，籌辦發行。

19世紀30年代，有人把它摘譯成了法文以後，分歧文版的摘譯本便在歐洲風行開來，對歐洲的社會出產和科學研討都產生過很多首要的影響。如1837年時，法國漢學家儒蓮把《授時通考》的“蠶桑篇”，《《天工開物.附錄.乃服》的蠶桑部分譯成了法文，並以《蠶桑輯要》的書名刊載出去，頓時就顫動了全部歐洲，當年就譯成了意大利文和德文，彆離在都靈、斯圖加特和杜賓根出版，第二年又轉譯成了英文和俄文。當時歐洲的蠶桑技術已有了必然生長，但因防治疾病的經曆不敷等而引發了生絲之大量減產。《天工開物》和《授時通考》則為之供應了一整套關於養蠶、防治蠶病的完整經曆，對歐洲蠶業產生了很大的影響。聞名生物學家達爾文亦瀏覽了儒蓮的譯著，並稱之為權威性著作。他還把中國養蠶技術中的有關內容作為野生挑選、生物退化的一個首要例證。