王鎮惡想了想道：“劉裕坐鎮京口，通過王謐等人掌控朝廷，主公在朝堂上雖有郗公和陰公互助，但比起劉裕遠不能及。“

傳經法會召開之時,雍、兗、司、梁四州的賑災便已開端，高僧在襄陽鼓吹佛法，有錢人變得樂善好施，便連淺顯百姓家不足糧也捨出一些施助南邊避禍來的哀鴻。

在信中楊安玄請慧弘遠師將僧團規製贈送他一份，作為雍、司等地僧侶的行動標準，對借佛門斂財亂紀的僧尼加以淘汰，係之國法。

楊安玄沉吟半晌，道：“應旭曾仗義互助於我，他被應琨頂替族長，應當是不想見鍛兵之法被應洪所得，看到應旭的情麵上，此事至此作罷。”

王鎮惡從案上取過諜報看罷，道：“中書侍郎應洪返鄉祭掃，應旭的族長之位被應琨所代，事物變態必有妖啊。”

堅兵利器是楊安玄克敵製勝的底氣地點，在與秦、魏幾次的交兵中楊安玄都是藉助快刀利箭取勝，以是楊安玄才花大力量皋牢住應家，因為遠在襄陽，隻能派郡軍和暗衛保護礦場。

桓玄稱帝不過七十餘日，這場針對佛門的清頓不了了之，但慧弘遠師提出的《法社節度》、《外寺僧節度》、《節度序》、《比丘尼節度》等佛門僧製卻影響深遠，意義嚴峻，獲得南北僧俗的尊崇。姚興得知慧弘遠師所製的僧團規製後，在設立僧官的聖旨中將慧弘遠師的僧製作為秦國清算僧尼的規製。

本年六月，獅子國國主派使者渡海送來一尊四尺二寸高玉佛像，用時十年,天子下旨將玉佛供奉在瓦官寺，琅琊王和武陵王親身上香禮拜，京中權貴、百姓前去拜佛的不計其數。

就任雍州刺史以後，楊安玄不止一次地與王鎮惡、辛何、楊安深、陰敦、馮立等人會商推行土斷，成果世人皆覺得機會未致，勸楊安玄不要輕舉妄動。

“卑職也是剛收到棠溪暗衛的稟報，發覺事情不妙立即前來奏報。”丁全咬牙稟道。自暗衛建立以來，立下很多功績，楊安玄對他和黃富非常對勁，擢升兩報酬五品振遠將軍。

遷都平城以後，僧法果求見拓跋珪，稱其為“當今如來”，沙門宜應儘禮致拜，非拜天子而是拜佛。

跟在楊安玄身邊已有兩年，王鎮惡對楊安玄的弘願天然清楚，晉朝已經名存實亡，接下來便是豪傑逐鹿的時候。

楊安玄懊喪地拍著額頭，不消問應洪是受劉裕教唆，若讓劉裕獲得了鍛刀之法，以其手中把握的人力物力將會很快設備北府軍，北府軍的戰力會明顯晉升。

佛教在晉、秦、魏等國昌隆，晉朝自琅琊王以下的文武大臣信奉佛教的不在少數，門閥士族設有家廟，像王慧龍被僧彬所救，僧彬就是王家供奉的家僧。

秦國姚興堅信佛教，纔會迎鳩摩羅什至長安譯經，在海內興建佛塔寺院，動員滿朝文武和舉國百姓信佛。

棠溪派有五名暗衛，都是他的部下，此次呈報不及時，出了大漏子讓丁全感受顏麵無光。

丁全拱手應是，問道：“應家人該如何措置？”

王鎮惡悄悄將諜報放回案頭，道：“主公，事已產生，多想無用，派人前去棠溪看看吧。”

諸葛武侯能鞠躬儘瘁，本身亦能忠心跟隨。在王鎮惡看來楊安玄比起前秦的苻天王還要賢明，良臣擇主，互助主公，定能建立和祖父一樣的功業，乃至超出。

本身在雍州清理塢堡，推行孔教，選用寒士入官府擔負小吏，就是想逐步竄改這類門閥把握統統的環境，但是遭到的阻力極大，當年在汝南清仗田畝就無疾而終。