王陽明就從第一篇開端，見說道：

伯顏道：“眼下就來請大師會商軍機大事，請軍機營的將士們取輿圖來。”

過幾日，王陽明俄然收到上峰傳令，說上午有個軍機遇議，研討西北邊防軍的設防戰略，讓七品以上軍官都去聽，這此中天然也包含了莊聚賢和他。莊聚賢奇特道：“平常這類集會，隻是相乾人去，我們勤務營一貫是不摻雜的，不曉得此次是為甚麼，連你我也在此中。”

王陽明讀罷，閉目深思，心道：孫武這書稱兵法，開篇卻不說兵法而說用兵的首要性，本來兵者是凶器，賢人不得已而用之，能不打天然不打，萬不得已纔要打，打也是不能窮追猛打，打是為了不打。如果打不好，就要亡國滅種。這一番話就已經道出了用兵的精華：攻心為上，破城為下。有了這個前提，纔開端講如何用兵兵戈。孫武真不愧為軍神，一下子道出了用兵的真諦，無怪乎幾千年來人們對孫子兵法推許備至。

那人向大師說道：“諸位，在坐的都一定與我瞭解，能夠有一些在後勤部分的還都冇見過我，我自我先容一下，本帥伯顏，是西北邊防軍的總帥，官居四品忠武將軍。”

當下有人取了西北防區圖來，這圖長寬各一丈，直接鋪滿了一張大桌，是用邃密的炭筆所繪，圖上戈壁、山川、河道一目瞭然，世人都圍上前來旁觀，王陽明也湊上前去細心觀瞧。伯顏向軍機營的部屬道：“勞煩你跟大師講講目前的環境。”

王陽明就點了燈，在燈下看那《孫子兵法》，見簡介中說道：《孫子兵法》是中國最早的一部兵法，向來備受推許，研習者輩出。據《漢書・藝文誌》記錄“吳孫孫子子兵法”八十二篇，司馬遷《史記》有記錄，（孫武）以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾儘觀之矣，能夠小試勒兵乎？”《孫子兵法》被譽為“兵學聖典”和“當代第一兵法”。它在我國當代漢族軍事學術和戰役實際中，都起過極其首要的指導感化。

王陽明去看註釋，見這兵法統共分為十三篇，彆離是《始計篇》《作戰篇》《謀攻篇》《軍形篇》《兵勢篇》《真假篇》《軍爭篇》《九變篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》，固然言簡意賅，卻已經道儘兵家法門，無怪乎幾千年來被成為兵家聖經。

至於以後所說的兵者詭道，那是詳細的用兵法門，倒是體用之技了。他看了一會，意猶未儘，便持續往下看，一晚大將六千字的孫子兵法儘都看了，固然有些貫穿，卻感覺這般胡想，不能落在實處，得在實戰中利用纔好，但是目前那裡有機遇給他熬煉去。

被稱為秦老邁的報酬莫非：“還是老總有本領，連人頭都點的這麼清楚。”

因而拋了孫子兵法不提，本身去睡下了。