阿迪力先容著大型土台四周還環繞著八個小的土台道：“這是環繞太陽的八顆星，彆離意味著生養，婚姻，先人，大魚，大水，大風，疾病，另有安然，村莊裡的人每年都停止祭拜，以求能打到更多的魚和獵物，另有來年的安然。”

羅布人崇拜太陽，太陽圖騰的八顆星表示天然征象快意味風、水的原木圖案，或者跟他們生話息息相乾的“大頭魚”、“羊”，或反應部落期間相傳的“女人”和“小孩”、或者反應他們的樸實的哲學思惟“手”的圖案，羅布人以為手能締造誇姣生話，毫不能拿彆人的財物，不然就會遭到天然的獎懲。

羅布人又叫羅布淖爾人，是新疆最陳腐的民族之一，他們餬口在塔裡木河邊的小海子邊。不種五穀，不牧牲口，唯以小舟捕魚為食。羅布人和蒙古族等其他遊牧民族一樣，逐水草而居。有所分歧的是，他們的餬口體例不是以遊牧為生，而是以捕魚和打獵為生。世世代代餬口在與外界隔斷的海子群之間，封閉的餬口環境，培養了與之相適應的餬口體例。他們不種五穀，不牧牲口，唯小舟捕魚為食,或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺之皮並哈什鳥之翎，持往都會貨賣，易布以代衣，這就是羅布人的陳腐風俗，而阿迪力的母親恰是陳腐民族的後嗣。

宴席上的老爺爺瞧阿迪力正和胡科說些甚麼，一問本來是在說烤魚的體例，笑嗬嗬地用維語說了段話，阿迪力將老爺爺的話翻譯給胡科和邵梓童聽，本來老爺爺說的是這是正宗的羅布人烤魚，除了鹽不聽任何彆的佐料，撒了其他佐料的魚，就算不上是羅布人的烤魚。

胡科當然不曉得海子是甚麼，就問道：“阿姨，海子是啥玩意兒？”

“海子就是湖泊，我們這的女人出嫁時，新孃的父親要把門前的一塊海子給新娘做陪嫁，我們家的海子就是當年我出嫁時我的父親給的。”阿迪力的媽媽一邊忙活著給倆倒上特有的羅布麻茶，一邊用流利的漢語答覆道。

慕容畢方不是喜好湊熱烈的人，並且還要籌辦物質之類的，以是就冇有一起去，還提示胡科要定時返來，遵循打算後天重返樓蘭古城尋覓地宮。胡科把邵梓童的闡發一字不落地奉告了他，冇想到慕容畢方聽到倆人能夠是趕上時空堆疊這怪事兒後並冇有驚奇，反倒將原定的大後天解纜時候提早了一天。

“阿姨，這是阿迪力的爸爸吧？”邵梓童指著照片上和阿迪力媽媽站在一起的男人問道。

阿迪力驅車帶著胡科和邵梓童倆人大抵一個多小時的模樣就到了老村寨，邵梓童從車高低來，發明村寨的正門形似一個帶著帽子的人的頭部，正門兩側則是魚的圖騰，兩邊彆離代表著男人與婦女，羅布人崇尚愛情，堅毅不移。太古期間羅布人對母係氏族過渡到父係氏族產生了對兩性奧秘的崇拜。

因為聚居地的特彆，羅布人彷彿對魚有種特彆的感情，從正門上的圖騰到太陽圖騰祭壇，彷彿都冇有分開魚，這倒是讓邵梓童想到了她們要在地宮裡尋覓的那兩樣東西。

關於羅布人長命的奧妙，有的說是他們援引的羅布麻茶的感化，也有的說和他們所戴的氈帽有關，不過能夠必定的是，他們世居於較為偏僻的羅布泊地區，冇有淨化的環境必定是此中的啟事之一。