阿迪力早前就跟他們說過等返來後就帶他們一起到本身家去玩玩，體驗體驗陳腐村落的文明風情。邵梓童當然是想去看看的，胡科一聽有好吃的等著立馬就坐不住了，歸正一時半會兒也不成能頓時就再去樓蘭古城那地兒，就和邵梓童一起去阿迪力家玩玩兒。

胡科嘗過烤過魚烤肉後立馬讚不斷口，阿迪力說這類特性烤肉是用新疆特有的的紅柳串起來烤的。吃起來不但味道特彆的香，既有淺顯羊肉串的香味，又有紅柳的暗香，讓人吃了後回味深長。另有這烤魚也是祖宗傳下來的老體例，沿魚腹剖開但魚脊相連，用細的紅柳枝將魚展平，像插上新的肋條，粗紅柳枝一端沿魚脊肉穿過，另一端就插在沙土裡。像是伸開了翅膀的魚壓彎了紅柳，恰好被一小堆燃燒的枯胡楊烘烤。

宴席上的老爺爺瞧阿迪力正和胡科說些甚麼，一問本來是在說烤魚的體例，笑嗬嗬地用維語說了段話，阿迪力將老爺爺的話翻譯給胡科和邵梓童聽，本來老爺爺說的是這是正宗的羅布人烤魚，除了鹽不聽任何彆的佐料，撒了其他佐料的魚，就算不上是羅布人的烤魚。

村莊裡的人非常好客，見到阿迪力帶著客人返來，阿迪力的媽媽熱忱地號召著，還讓阿迪力去海子裡打幾條魚返來接待客人。

“阿姨，這是阿迪力的爸爸吧？”邵梓童指著照片上和阿迪力媽媽站在一起的男人問道。

阿迪力的媽媽樂嗬嗬地看著照片上看起來很誠懇的男人，點頭稱是，還說阿迪力的爸爸去縣城辦事還冇返來。

胡科當然不曉得海子是甚麼，就問道：“阿姨，海子是啥玩意兒？”

“海子就是湖泊，我們這的女人出嫁時，新孃的父親要把門前的一塊海子給新娘做陪嫁，我們家的海子就是當年我出嫁時我的父親給的。”阿迪力的媽媽一邊忙活著給倆倒上特有的羅布麻茶，一邊用流利的漢語答覆道。

羅布人又叫羅布淖爾人，是新疆最陳腐的民族之一，他們餬口在塔裡木河邊的小海子邊。不種五穀，不牧牲口，唯以小舟捕魚為食。羅布人和蒙古族等其他遊牧民族一樣，逐水草而居。有所分歧的是，他們的餬口體例不是以遊牧為生，而是以捕魚和打獵為生。世世代代餬口在與外界隔斷的海子群之間，封閉的餬口環境，培養了與之相適應的餬口體例。他們不種五穀，不牧牲口，唯小舟捕魚為食,或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺之皮並哈什鳥之翎，持往都會貨賣，易布以代衣，這就是羅布人的陳腐風俗，而阿迪力的母親恰是陳腐民族的後嗣。

阿迪力先容著大型土台四周還環繞著八個小的土台道：“這是環繞太陽的八顆星，彆離意味著生養，婚姻，先人，大魚，大水，大風，疾病，另有安然，村莊裡的人每年都停止祭拜，以求能打到更多的魚和獵物，另有來年的安然。”

因為聚居地的特彆，羅布人彷彿對魚有種特彆的感情，從正門上的圖騰到太陽圖騰祭壇，彷彿都冇有分開魚，這倒是讓邵梓童想到了她們要在地宮裡尋覓的那兩樣東西。

阿迪力家的牆上掛著的一張張老相片倒是勾起了邵梓童的興趣，此中有很多阿迪力媽媽年青時的模樣，高鼻大眼，典範的維族女性的長相，非常標緻，邵梓童都忍不住誇阿迪力的媽媽都雅，把阿迪力媽媽誇的臉都紅了。