此時他略知本身處在深海的溶洞當中，還曉得有異仙暗中授他修真之術，這些修為已然獲得隱身術的奧妙。他現在仍能與凡仙停止心通達信，但冇有朱由校那種讀民氣機的才氣，當然朱由檢那些變戲法的演出跟朱慈焯冇法比。

他已明白當年大威德明王占有肉身時候，本身的影象與靈魂主體被裝入了此中的一顆佛珠，以是得不到任何感觀上的享用。大威德明王占有肉身的數十年一向是朱慈焯的痛中之痛，以是他為了被再次占有肉身停止了深切的研討與針對性的修練，此時已經參透此中奇妙並應用自如。為了對於大威德明王入占，朱慈焯乃至考慮過應用幾種極度辦法加與順從。

朱由校要重新建立帝王權威，不肯日月島內閣獨大的政治體係與思潮持續伸展擴大，更不想將來某一日本身入主大明帝國後落空帝權。他回絕采取鄭直影象中的先進思惟與建國戰略，必要臨時斷絕這些影象。

一個完整的精神必然存在著靈魂，在被另一個靈魂占偶然原魂的主體便會被打劫或打散，將彆人的當作本身的靈魂而不能自知。當然如果金巧雲不呈現，或者當時的鄭直冇有讀心異能，他就冇法得貼敬愛的女民氣裡已另有其人，並且曉得另有另一個本身存在於世。

在泳館時朱慈焯差未幾一絲不掛，現在水晶棺中的受著滋養的身材也是如此，身上除了跨前的遮羞方帕，另有戴在手腕上的一小串佛珠，那些散於體內的靈魂就是在十六顆玉石佛珠內會聚成形。隻是讓朱慈焯不解的是，身上好象另有另一個沉寂的靈魂存在著，一時還冇時候去摸索扣問。

落空大威德明王的幫忙這一半的另一半便成了兩小我，幸虧活在大明的五十四歲的另一半已經改名為劉若愚，這個期間便多出了一個文明寺人。

朱由校訂待朱慈焯的態度跟大威德明王對待他的態度非常類似，他把朱慈焯當作了本身的肉身，當作了本身的兒子，更覺得能象大威德明王一樣對本身的肉身為所欲為。

石床的內側有幾口箱子，那是朱由校賜給朱慈焯創業資金白銀三萬兩，另有幾十套各季世子打扮與常服。朱由檢臨時不肯與這具肉身產生任何交集，乃至不肯他以南明大陸獨一的國王兼王世子朱慈焯的身份在大明呈現。

劉時敏回到石室，靠近水晶棺望著內裡睜著眼睛望著他的朱慈焯，看到他彷彿在問話，卻聽不到一點聲音。便大聲喊道：“小王爺莫要急，接我們的船就在路上了，剛纔有人傳過話來著。”他更擔憂內裡的氧氣會不敷。

魏朝與劉時敏是從合法渠道進入日月島國，與其他在此辦事於朱由校的明廷文武一樣，他們最忠於朱由校，更忠於大明社稷。忠於朱由校是為了本身的政治前程，忠於大明社稷是為了中土百姓與故裡故國。

這具肉身被王威德明王占有了數十年，大威德明王借了修行過數十年，固然修行被真神帶走，但總會在體內殘留一絲靈異之質。當然這個身材的影象庫冇法埋冇，乃至不能存放這個強大的靈魂，但是鄭直身上有一件可儲藏靈魂與影象的物體。

朱慈焯應當在淩晨四點就醒來了，焦急著如何還冇有人給他開棺，他已猜著水晶蓋子一拿掉本身便能行動，更擔憂出去時已經是大清天下。隻是劉時敏方纔分開不久，朱慈焯俄然又落空了知覺。