魏朝與劉時敏是從合法渠道進入日月島國，與其他在此辦事於朱由校的明廷文武一樣，他們最忠於朱由校，更忠於大明社稷。忠於朱由校是為了本身的政治前程，忠於大明社稷是為了中土百姓與故裡故國。

劉時敏獨安閒池水邊，最後一次查抄了籌辦給朱慈焯沐浴的大木桶，望望仍在洞室門口打打盹的魏朝，偷偷從胸袋中拿出電子日用時表。用力地摁住燈光摁扭，盯著細心地看著內裡的數字，然後放了下來。長長地歎道：“都上午十時十六分了，張家女人如何還不來？小王爺已經醒來多時了，再不開棺豈不悶死？”

但給朱慈焯的感受毫不但是兩年，而是冇法設想的悠長，因為冇法睜眼他便按影象中鄭直的體例停止修練，實際上他半睡半醒地在這恒溫器中修練了二百多年，已經身懷三百多年的修真神能。

劉時敏來時朱由校還冇選妃，更不曉得鎮靜後的麵貌，此時的張家女人倒是改容後的庫拉姆。劉時敏坐著牛車來到日月島，是首批引渡的凡人中的一批，在密境居住的時候還不敷，如回到大明仍需帶著金飾回島。

朱慈焯應當在淩晨四點就醒來了，焦急著如何還冇有人給他開棺，他已猜著水晶蓋子一拿掉本身便能行動，更擔憂出去時已經是大清天下。隻是劉時敏方纔分開不久，朱慈焯俄然又落空了知覺。

庫拉姆還是在這溶洞中開鑿了一間石室，石室並不大，三十多平米的正方形石室中心還留有九平方的大石床，上麵放著那口白霧升騰的水晶棺。大床上放著庫拉姆的一個隨身桌燈，還放著朱慈焯的乾坤袋及庫拉姆那日製作的夜明珠及黑曜石飾品的錦盒。

出於對日月島的完整節製，朱由校立慈安王後所生皇宗子沅王朱慈焯為南明國世子，賜天啟島為王室封邑，並特準在島國建立藩王軌製儀同朝鮮、琉球諸藩。並把夏宮欽定為南明世子朱慈焯的王宮，宮內養心殿仍為大明太上皇朱由校行在，改波斯宮為南明藩國宗廟。

石床的內側有幾口箱子，那是朱由校賜給朱慈焯創業資金白銀三萬兩，另有幾十套各季世子打扮與常服。朱由檢臨時不肯與這具肉身產生任何交集，乃至不肯他以南明大陸獨一的國王兼王世子朱慈焯的身份在大明呈現。

朱由校要重新建立帝王權威，不肯日月島內閣獨大的政治體係與思潮持續伸展擴大，更不想將來某一日本身入主大明帝國後落空帝權。他回絕采取鄭直影象中的先進思惟與建國戰略，必要臨時斷絕這些影象。

此時他略知本身處在深海的溶洞當中，還曉得有異仙暗中授他修真之術，這些修為已然獲得隱身術的奧妙。他現在仍能與凡仙停止心通達信，但冇有朱由校那種讀民氣機的才氣，當然朱由檢那些變戲法的演出跟朱慈焯冇法比。

當然這些隻是對臣子說說，目標是為了獲得他們的支撐，朱由校還不肯意向任何人流露一人二體的真相，金巧雲與朱慈焯當然也不會流露。

鄭直所具有學問與智力本來比朱由校高很多，朱由校現在的學問實在都來自於鄭直的影象庫，朱由校需求這些異世的知識與生長經曆，朱慈焯卻不需求朱由校的影象與木工本領。乃至朱慈焯對朱由校一無所求，不要權力財產與軍隊，也不奇怪當天子。朱慈焯現在隻想要一個獨立的本身，不想持續做彆人的肉身或傀儡。