李世民在詩中揭示出激烈的自省認識，“克己明君鮮”表現出他的謙遜，熟諳到成為賢明君主的不易；“戰兢隨歲轉”則凸顯出他的謹慎，時候對國度管理保持高度的警戒。這類自省與謹慎的態度，與《諫太宗十思疏》所倡導的“謙虛納下”的在朝姿勢高度符合。同時，他作為“百王末”的擔當者，內心深處躲藏著對王朝興衰週期律的深層憂思，這類汗青焦炙表現了《周易》中“履霜堅冰至”的預感性，表白他對國度運氣的長遠考量和深深擔憂。

初創帝王詩範式

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頷聯：輟膳玩三墳，暉燈披五典

團體賞鑒

在詩學佈局上，此詩揭示出奇特的辯證美學。在乎象對仗方麵，“肉林/沉淪”所代表的奢糜氣象與“積善/成名”所意味的德政構成激烈的品德張力，使讀者深切感遭到善惡、興衰的光鮮對比；在時空交叉上，從“崇文駐步”的空間描述到“戰兢隨歲”的時候維度，構建起“以文固本，以時警世”的管理框架，既誇大了文明作為國度根底的首要性，又凸起了時候的警示感化；在感情梯度上，由“寒心”的攻訐到“戰兢”的自警，感情層層遞進，邏輯鬆散，使詩歌的思惟內涵得以慢慢深化，加強了傳染力和壓服力。

頸聯：寒心睹肉林，飛魄看沉淪

詩中的版本異文包含著豐富的思惟內涵。“暉燈”與“留燈”雖一字之差，但意義有所分歧。“暉燈”誇大光亮，凸起了李世民勤政的形象，彷彿他在燈火的光輝中勤奮治國；“留燈”則側重於耐久，寄意著他死守治國的任務與任務。這兩種表述反應出唐太宗治國理唸的多維性，既重視當下的勤懇，又著眼於長遠的死守。“夏康逸豫”的補充，通過增列夏朝昏君的事例，極大地強化了汗青攻訐的遍及性，使“以史為鑒”的廣度獲得拓展，讓讀者更全麵地熟諳到昏君的風險，也更深切地瞭解李世民對汗青經驗的正視。

這一聯通過“縱情”與“克己”的光鮮對比，深切揭露了汗青上昏庸君主浩繁、賢明君主希少的實際狀況。此句既是李世民對本身的警示，也是對曆代君王的高度總結，與《尚書》中“克勤克儉”的德政思惟相互照應，充分揭示出貞觀期間“節慾以養民”的施政基調，表現出他對本身的嚴格要求以及對國度管理的深切熟諳。

持續漢魏風骨

“百王末”意味著李世民擔當了曆代王朝興衰的經驗，深感任務嚴峻。“戰兢”一詞化用《詩經》“戰戰兢兢，如臨深淵”，活潑揭示出他對治國重擔的畏敬與謹慎態度。結句以時候流轉的不成逆性，進一步強化了“居安思危”的在朝哲學，時候提示本身在國度繁華之時也不能放鬆警戒，要始終保持對汗青的畏敬和對國度的任務感。

賦尚書

首聯：崇文時駐步，東觀還停輦

崇文時駐步,東觀還停輦。輟膳玩三墳,暉本作輝,《初學記》作留。燈披五典。一作日昃玩百篇,臨燈披五典。寒心睹肉林,飛魄看沉淪。一作夏康既逸豫,商辛亦流湎。縱情昏主多,克己明君鮮。滅身資累惡,成名由積善。既承百王末一作來,戰兢隨歲轉。