我是人間難過客，知君何事淚縱橫。斷腸聲裡憶平生。

紅?啄花殘，單獨憑闌。月斜風起袷衣單。消受東風都一例，若個偏寒。

憑高目斷征途，暮雲千裡平蕪。日夜河道東下，錦書應托雙魚。

又欲問江梅瘦幾分，隻看愁損翠羅裙，麝篝衾冷惜餘熏。

又（元夜月蝕）瑤華映闕，烘散?墀雪。比似平常清景彆，第一團聚時節。

亂山千疊橫江，憶君遊倦何方。知否小窗紅燭。照人此夜苦楚。

書慎重，恨清楚，天將愁味釀多情。起來嗬手封題處，偏到鴛鴦兩字冰。

袖羅垂影瘦，瘦影垂羅袖。風翦一絲紅，紅絲一翦風。

畫堂春平生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？

如夢令閫是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，苦衷眼波難定。誰省？誰省？今後簟紋燈影。

對此茫茫，不覺生長歎。何時旦，曉星欲散，飛起平沙雁。

粉香看又彆，空剩當時月。月也異當時，淒清照鬢絲。

少年性德↗，性德少聰慧，讀書過目即能成誦，擔當滿人習武傳統，精於騎射。在書法、繪畫、音樂方麵均有必然成就。康熙十五年進士，授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。後升為一品。

減字木蘭花（新月）晚妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫。準待清楚，和雨和煙兩不堪。

納蘭性德固然隻要短短三十一年生命，但他倒是清朝享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇複興的局麵下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，並稱“清詞三大師”。但是與之辨彆的，納蘭性德是入關不久的滿族權貴，能夠對漢族文明把握並應用得如此高深，是不得不令**為稱奇的。

又西郊馮氏園看海棠，因憶香嚴詞有感誰道飄零不成憐，舊遊時節好花天，斷腸人去自經年。

一片暈紅才著雨，晚風吹掠鬢雲偏。倩魂銷儘落日前。

休籠彩筆閒書字，街鼓已三撾。菸絲欲嫋，露光微泫，春在桃花。

又撥燈書儘紅箋也，還是無聊。玉漏迢迢，夢裡寒花隔玉簫。

又冷露無聲夜欲闌，棲鴉不定朔風寒。生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢裡還。

斜倚畫屏思舊事，皆不是，空作相思字。記當時，垂柳絲，花枝，滿庭胡蝶兒。

又紫玉撥寒灰，心字全非，疏簾猶自隔年垂。半卷落日紅雨入，燕子了時。

又欲語表情夢已闌，鏡中依約見春山。方悔疇前真草草，等閒看。

私語移燈，閒情枕臂，從教醞釀孤眠味。春鴻不解諱相思，映窗書破大家字。

如許的觀點，在鼎新開放以後被重新核閱，納蘭詞的藝術性獲得遍及的承認與正視。特彆自1985年值納蘭性德去世三百週年記念之際，承德納蘭性德研討會建立，把納蘭研討推向一個飛騰。1997年8月由台灣汗青文學學會和承德納蘭性德研討會共同建議構造的“海峽兩岸少數民族文學研討會”在承德停止，納蘭性德研討是此次集會的首要議題，交換了一批有較高質量的學術論文，納蘭的家世、平生、思惟及創作等獲得日趨全麵而高深的研討。而對於淺顯大眾，納蘭性德與納蘭詞更獲得了人們遍及的承認與愛好，乃至有人概括為“社會征象”之說。

憶天孫西風一夜翦芭蕉。倦眼經秋耐寥寂？強把表情付濁醪。讀離騷。愁似湘江日夜潮。