《世管佐領恩德家譜》《世管佐領恩德家譜》，原名為《布齋世係表》，輯者不詳。譜本封麵貼有黃簽，上書：“此佐領原係恩德之胞伯高祖布爾杭武，太祖高天子承運時編為二個佐領，由此續編之佐領”。譜內布爾杭武條下注：“此佐領原係太祖高天子辛未年取葉赫時以布爾杭武作為三等男爵與敬文王姊聯婚。將葉赫壯丁編為二個佐領，由佐領下諾英歡、武巴海各承管一佐領。至太宗文天子八年，彆離論記開初各官功勞，布爾杭武之子格巴庫固然無功，念係異國貝勒以後，與定鼎功臣相稱。免除壯丁為優良佐領。雍正九年，眾大臣集會佐領時，此二個佐領雖係優良，但實錄並無圈點，冊籍上無拴參等處，故作為世管佐領，將此二佐領撤回，著布爾杭武之子格巴庫、布爾杭武之孫萌圖（曾任吉林烏拉將軍）各承一佐領”。從譜麵黃簽和譜內布爾杭武條下註文得知，此譜為葉赫西城主布齋（亦稱布寨）以後嗣。

縱觀滿族宗譜，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以諭先人；君子倫，明孝悌”的內容，這與漢族編輯譜書的啟事是不異的。葉赫那拉氏族譜也不例外，如：《葉赫納蘭氏族譜》輯譜人常安在族譜原序中說：“念一族當中，人以遠近而分，情以親疏而彆。丁繁戶眾，有見麵不識其支派，不辨其名字者，不為譜以記之，必致喜不以呼應，威無以相乾，遲之又久，不流為陌路者幾希矣。將何故篤周親而敦倫紀哉j既如生男定名之際，恐衝犯名諱，叨教族中白叟，有知者，亦有不知者。有不待問即定名，將來代遠年湮，必致茫然莫辨。衝犯者在所不免。則纂輯族譜，其事顧不容己”。又如《那氏族譜》序言中說：“深慮代遠年湮，統統祖宗遺留之端方禮法漸至失傳，埋冇無聞，乃建議修譜。宗弟應鐸等實同意之，乃追溯羊猴子以來世係表、宅兆圖以及冠婚喪祭名儀注論述一編，雖不能成為信史，而使先人知其出處，自以繼往古，而來開也，亦不過禮失而求諸野。”《葉赫那拉氏羊公墓表》亦寫道：“飲水思源，受恩圖報，而況始遷之祖，其宅兆地點，雖代遠年湮鞠為茂草，●▲，而報本追遠之思豈有既哉！吾鄉那氏為葉赫嫡派，本姓那拉……”。這些都滲入著漢族傳統的儒家思惟，跟著期間的推移，漢族的影響愈來愈重，直至清朝滅亡以後，八旗軌製崩潰，滿族並未停止纂修譜書。

《通譜?葉赫處所納喇氏》（卷22）共收錄葉赫處所納喇氏聞名流物76個，自金台石、布揚古、蘇納等支族記起，即起自明末，葉赫滅亡前後，停止於通譜成書的乾隆年問，每支族記其姓氏定名、歸順努爾哈赤和皇太極的時候、客籍何地、官階及功勳。每姓氏中功勳卓著者立傳；事蹟不顯者也作簡記，稱為附載。記錄世係少則7、八代，多則十幾代，較為實在地反應了在後金建立前後葉赫族人的活動及對清初同一與政權穩固的汗青感化，是統統葉赫族譜中較為首要的一部，因已印刷成書，故又是極易找到的一部，是治葉赫族譜研討之人首要的質料之一。此書版本有：武英殿刻本，已被遼瀋書社據其影印本清算出版，有1989年版。