榕樹，野廟，石橋，是公園倖存的三件事物。綿江邊的城中村不再叫彭坊村，而是叫金瑞灣。在這個河灣，綿江上千年來一向環繞縣城，由南北走向拐個直角，變成東西走向。縣城原在對岸，一江之隔，東岸為村，西岸為城，這類格式持續到21世紀初，陳腐的小城才慢騰騰地跨過步子，要向東生長。但石橋明顯過於侷促，因而隻幸虧上遊另造新橋，車輪滾滾，載著小城向東迅猛奔馳。跑了幾十年，才俄然驚覺還拉下一片村莊，像餃子餡一樣，包裹在都會中心。

光陰之軸在回想中出世。這是一座淺顯的南邊寺廟。琉璃瓦頂，石灰粉牆，朱漆大門，野廟不大不小，坐落於綿江之畔。門楣上留著一塊空缺的方框。王燕曉得，這是預留著題寫廟名的。跟幾年前比擬，野廟還是本來的身子，隻是換了瓦頂，略加粉刷，做了些加固。這是讓王燕感到欣喜的處所。小城的當政者也曉得修舊如舊，作為文明公園的遺留修建，能獲得這類尊敬，殊為不易。

它既在生長，又守著舊光陰。王燕看到了新的公園，在河岸都會像一張功課本。要想起那高懸的頭顱並不輕易，也並非必須。如果樹下走來一個孩子，是否需求奉告它：一棵樹，一顆頭顱。究竟上，光陰的中轉已在榕樹上已經完成。懸頭之樹，城池已經陌生。那根係下的堅毅的地球，恰好是另一顆反動者的頭顱。或者說，野廟就像反動者的頭顱。如果冇有這座野廟作為註解，這棵樹會擺脫統統人類的汗青，單獨蒼翠於河灣。

同事說，金瑞灣公園建成了，要為文明公園那座野廟寫一則碑記。

王燕站在榕樹下瞭望小城，不由得像一名古典的文士，想起了人間興亡。這座南邊的小城，曾經寺廟多達30餘處，現在大部分消逝。城內原有城皇廟、文廟、武廟、候王廟、江東廟和七仙廟，隻是儲存在一些詩文中。大部分寺廟漫衍在城外和近郊。最大的是西山的龍珠寺，舊址變成了國度級汗青博物館。新中國建立後的遷建無有碑記，王燕從縣誌裡看過的《龍珠寺碑記》，是清朝的事。印象深切的是掃尾那幾句話：“則凡當式微之餘，有振衰救敗之誌者。”王燕不敢跟碑記作者楊於位比擬，但她對碑記中阿誰名叫照亮的和尚非常賞識。照亮重新複興龍珠寺，讓楊於位看懂了人間：式微之餘，必有振衰救敗之誌。

比擬於那座野廟，石橋東頭這棵高大的榕樹更見證了小城滄桑。王燕沉迷地彷徨於榕樹下，一會兒瞭望陳腐的石橋，一會兒俯視發亮的綠葉。這棵榕樹讓王燕想起於堅的那首小長詩《避雨之樹》。在王燕印象中，於堅的詩句就像榕樹披離的枝葉，龐大，儘情，充滿超然和野性。但這棵榕樹畢竟跟人類有關，無可躲避。

王燕改正說，你看我們故鄉的小城，能稱得上國度級汗青文明名城，多般是那些紅色的汗青顯赫。而那些汗青文脈，常常是因為紅色的汗青而儲存下來的，比如那座雲山古寺，比如那片上陽祠堂。廟當然原為廟，但有了反動者的身影以後，廟的靈魂或者說內涵就變易了，老百姓對野廟的記念和信奉，也產生變易。

這棵高大的榕樹，再如何長出新枝葉，也決不會再長出一顆頭顱。跟陳腐的石橋一樣

王燕說，我本來不想寫，你這麼一說，我反而想接下這個任務了。你看，你一個知識分子都冇法瞭解野廟，我就更得寫的。這座野廟，如何說也是這個公園的文脈。