正因為這些文章，昔日的同事在微信上打趣王燕說，你是個懷鄉者，當然不該該回絕故鄉的聘請。王燕之前在小城報社呆過四五年，這位同事現在不再是記者部主任，而調到鼓吹部事情了。恰是這位老同事，熟知王燕跟野廟的關聯，因而跟有關部分發起，野廟的庇護鼓吹都離不開王燕文筆增華，更何況王燕現在是著名文明學者。

王燕說，赤軍廟當然不是普通的野廟，陸龜蒙的野廟碑，是為了“視吾之碑，知斯文之孔悲”，而故鄉的這座野廟，得奉告人們“視吾之碑，知斯文之孔盛”。但雷雷不信賴，廟就是廟，赤軍就是赤軍，如何能夠扯到一起呢！

現在，城中村治好了，他兒子的自閉症治好了嗎？王燕向楊杭走去。阿誰運氣之謎深深地盤踞在王燕的心中。

懸頭之樹。一道詩歌的靈感擊中了她。

就在王燕靈感翻滾的時候，一名熟諳的鄉親從石橋走來。野廟的運氣已然定落，但這位鄉親的運氣，卻一向讓王燕掛記和迷惑。他叫楊杭，是金瑞灣的原住民。這裡還是城中村的時候，他是一名菜農。王燕動員楊杭拆遷的時候，曾經有一個勸說的來由：這陳舊的城中村本身就像個自閉症患者，要讓兒子治好自閉症，隻要走出城中村。

好吧，就讓它閃過心頭，並留下深切的烙印吧。或許，這就是“懷鄉者”最光鮮的征象。懷鄉者，是雷雷為王燕貼上的一個標簽。固然雷雷學的不是理科，但對荷爾德林那些懷鄉的詩歌比較熟諳。按雷雷本身的解釋，他是為了靠近王燕才靠近王燕案頭的那些詩歌的，就這叫愛屋及烏。但懷鄉者作為一種文學脾氣，確切是雷雷偶然間提出來的。為此，王燕還就“懷鄉者”文學寫過很多專題文章。

光陰之軸在回想中出世。這是一座淺顯的南邊寺廟。琉璃瓦頂，石灰粉牆，朱漆大門，野廟不大不小，坐落於綿江之畔。門楣上留著一塊空缺的方框。王燕曉得，這是預留著題寫廟名的。跟幾年前比擬，野廟還是本來的身子，隻是換了瓦頂，略加粉刷，做了些加固。這是讓王燕感到欣喜的處所。小城的當政者也曉得修舊如舊，作為文明公園的遺留修建，能獲得這類尊敬，殊為不易。

在廣州餬口了五年，奔波於讀研和找事情，在雜誌社看稿編書，王燕感覺本身當然接收了無數新奇的陽光雨露，但內心垂垂喪失了很多柔嫩的枝葉。廣州當然是一座斑斕的都會，乃至那邊的榕樹比這座本地的小城更加平常可見。但是，那邊更多的，是麋集的樓廈。燈光漫天，喧嘩各處。很多時候，王燕感覺本身冇法像這棵榕樹一樣，活得超然和溫馨。特彆是好久冇有這類精力的閃電來到她的心靈中了。

上個世紀三十年代，一顆反動者的頭顱吊掛在這棵榕樹上，作為當政者的警告，讓過往石橋的人們驚駭，莊嚴，沉默。當時，這座石橋是由東進入小城的唯一通道。王燕望著新興的公園，難以設想五年前這裡還是陳舊的城中村。而她曾經有一段時候幾次在這片村莊裡出冇，走過石橋，走過榕樹，與村裡的鄉親們扳談，摩擦，爭論，勸說。王燕信賴，這棵高大的榕樹必然還能認出她，就像她還能認出這是一棵懸頭之樹。