有些汗青說穿了是一種空缺，我們文明事情者就是按照有限線索停止發掘和添補。一些假造的文明元素在所不免，並且隻要方向冇有題目，一樣會成為民族的個人影象。像三國演義、水滸傳，那些插手設想成分的人物也是最新鮮的。

反方：

王燕坐在最角落，隻想等著集會的最後結論。很快，這場辯論賽構成高度的對峙，反方以都會扶植辦理部分為主，而正方是文明鼓吹體係的一撥人。縣長先容了擦子街拆遷戶個人上訪和抱團不簽約的環境，以及鼓吹部分清算質料的顛末。而後，縣長輕鬆地笑了起來，說，接下來，各位專家談談定見，能夠像足球賽一樣，儘量狠惡一點。

王燕聽到縣長的總結陳述，一顆懸著的心終究放到了原位。

都會不竭更新，這座野廟的氣質和麪貌與當代化都會嚴峻不調和。而都會是一本誇姣的功課本。這個千年古邑，對江山湖泊的瞭解產生了很大的竄改，我們隻能與時俱進，該消逝的讓它天然消逝，該留下的天然會留下。

我們一個赤軍村的義士記念亭，不是也是一種傳說而來的嗎？十七鬆的故事，固然冇有史料記錄，但那些十七個義士是實在的，他們但願故鄉變好的心願是實在的，傳說能夠按傳說來措置，野史能夠按野史來措置，隻要能夠辦事於當代社會。

正方：

反方：

現在的都會同質化太嚴峻，打算部分底子冇有用心去體察都會的人文頭緒，我們的小城越來越看不到本身的麵孔，本身的心跳。街道與街道一樣，小區與小區一樣，都會與都會一樣，村落與村落一樣，還美其名曰標準化扶植，我看這個標準是閉門造車的成果，是紙上畫圖的成果。每次外頭的旅客來，都說我們的都會冇有本性。

正方：

我最惡感是現在有的人甚麼小事瑣事都喜好打著文明的燈號，而一些作家也是，筆下明顯就是一地雞毛的見聞，甚麼一棵樹呀，一座橋呀，一根草呀，充滿無窮的豪情，但這些無病嗟歎跟我們的當代餬口到底有甚麼乾係呢？我們是著眼於扶植大眾文明，建立的是當代文明空間。比如，公園要綠化，我們賣力把一棵玉蘭花種下去就得了，非得要在樹上掛一首唐詩宋詞嗎？

正方：

這座都會的先祖，曾經在這座古城裡築起過很多有本性的亭台。步雲樓，拱日樓、毓秀台……它們像一個個玉佩，搖響在古籍中的詩詞裡，加深了我們對這座都會的敬意和靠近。固然古城的範圍很小，但阿誰悠遠的年代，先祖們找到了都會的另一種人文風采，怡適心靈。前人的修建如許豐富，我們的都會也不成以簡樸。

那場打算論證會，成為一場令人難忘的辯論賽。論題是：擦子街野廟可否歸入文明公園打算扶植。主持人當然是縣長。共同參與的是一批縣帶領、政協委員、人大代表。王燕作為質料的彙集者，竟然也在聘請之列。

正方：

聽著縣長的話，王燕想起那天和朱平在赤軍村記念亭玩遊的景象。恰是在記念亭裡，我想到了野廟拆遷時能夠參照的體例。

挑起賽事的，是打算局的帶領。本來的藍圖也是顛末打算委員會會商過的，現在重啟議題，明顯是對他事情的思疑和否定，他當然內心不痛快。他說：如許的質料我底子不想看，這較著是小題高文，自找費事。