夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

何謂貴大患若身。

下德不失德，是以無德。

物或惡之，故有道者不處。

夷道若纇﹔

君子居則貴左，用兵則貴右。

老子:「品德經」:第五十一章

老子:「品德經」:第十七章

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

老子:「品德經」:第六十章

為學日趨，為道日損。

老子:「品德經」:第五十四章

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

上德有為而無覺得﹔

儼兮其若容﹔

上仁為之而無覺得﹔

為天下穀，常德乃足。

使夫智者不敢為也。

萬物無以生，將恐滅﹔

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

出世入死。

非以其忘我邪。

大盈若衝，其用不窮。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

天門開闔，能為雌乎。

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔

自見者不明﹔自是者不彰﹔

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

功遂身退，天之道也。

何如萬乘之主，而以身輕天下。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

載營魄抱一，能無離乎。

域中有四大，而人居其一焉。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

複守其母，冇身不殆。

同於道者，道亦樂得之﹔

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

水善利萬物而不爭，

善有果罷了，不以取強。

賢人常偶然，以百姓心為心。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

老子:「品德經」:第六章

執大象，天下往。

恒也。是以賢人處有為之事，

賢人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，

夫兩不相傷，故德交歸焉。

人多伎巧，奇物滋起﹔

大音希聲﹔

廣德若不敷﹔

故不成得而親，不成得而疏﹔

生而不有，為而不恃，

儽儽兮，若無所歸。

穀神不死，是謂玄牝。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

其次，親而譽之﹔

進道若退﹔

故處置於道者，同於道﹔

知常容，容乃公，

人之所教，我亦教之。

則攘臂而扔之。

或強或羸﹔或挫或隳。

老子:「品德經」:第五十五章

往而不害，安平泰。

治人事天，莫若嗇。

是以萬物莫不尊道而貴德。

其在道也，曰：餘食贅形。

樸雖小，天下莫能臣。

賢人用之，則為官長，故大製不割。

不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

萬物並作，吾以觀複。

其政察察，其民缺缺。

為有為，則無不治。

修之於邦，其德乃豐﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

老子:「品德經」:第二十五章

不成得而利，不成得而害﹔

保此道者，不欲盈。

金玉合座，莫之能守﹔

果而不得已，果而勿強。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

修之於天下，其德乃普。

老子:「品德經」:第三十八章

大器晚成﹔

不知常，妄作凶。

敝則新，少則得，多則惑。