現存之《山海經》總計十八篇，從其外殼佈局看，大抵可辨彆為《山經》和《海經》兩個部分。而聯絡到它的內容，又可分彆得更加詳細。即《五臧山經》五篇，地理範圍是中原之地，內容多記山川地理，奇特的植物、植物、礦物，祀神的典禮和祭品、祭器，偶然亦寫諸山山神的形貌、職司和神力；《外洋經》四篇，地理範圍較《山經》為廣，內容多記外洋各國的異人異物，也記錄了一些陳腐的神話傳說，如誇父追日、刑天斷首等；《海內經》四篇，不但雜記海內的奇異事物，如崑崙氣象、建木形狀、巴蛇和貳負等狀況，同時兼記一些國度和民族，還寫帝王的世係，器物的發明締造，如帝俊的後嗣番禺發明舟，吉光發明車，晏龍發明琴瑟，又均是最早的鍛工，炎帝的後代鼓延發明鐘，並且作了樂曲等等。

山海經卷一

南山（經）之首曰（■）（qu6）[鵲]山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉1。有草焉，其狀如韭（ji(）而青華，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉，其狀如（穀）[榖（g^u）]而黑理2，其華四照，其名曰迷（穀）[榖]，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺（y)）而白耳3，伏行人走，其名曰狌狌（x9ngx9ng）4，食之善走。麗■（j9）之水出焉，而西流注於海，此中多育沛5，佩之無瘕（ji3）6疾。

產生於明朝的章回小說《封神演義》和清朝的長篇小說《鏡花緣》，讀者常常被此中的奇異故事所吸引，從而對作者的豐富設想力佩服不已。但可曉得，書中的故事素材和藝術構思，很多是取自《山海經》的，而作者的設想力也多受《山海經》的開導。如此等等，《山海經》的魅力自當不言而喻。那麼，詳細的魅力安在呢？在於《山海經》豐富而奇異的內容，舉凡當時人所能聽到的、所能見到的、所能熟諳到的、所能設想到的統統事物，無不記錄。如大大小小的山丘河道，形形□□的花草樹木，神裡神情的半人半神，怪裡怪氣的半人半獸，瑰麗多彩的金石礦物，奇形怪狀的禽鳥野獸，竄改莫測的神話傳說，各種百般的國度群眾，奧秘的祭奠，古怪的裝束，奇特的病症，靈驗的藥物，味美的食品，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工藝，上古帝王的世係，傳聞不一的古史……的確就是當代的百科全書。

到了東漢明帝時，有一名水土工程專家叫王景，因管理河渠有功勞，獲得天子的犒賞，禮品中竟然有一部《山海經》。而東晉大墨客陶淵明平生不為五鬥米折腰，卻佩服於《山海經》，曾一口氣寫下《讀<山海經>十三首》詩，留傳至今。此中的第一首詩就表達出他讀《山海經》後歡愉鎮靜的情感和曉得天下的結果“俯仰終宇宙，不樂複何如。”

序言

《山海經（全文註釋譯文）》（完整保藏版）

古時學者多數以為《山海經》是夏禹、伯益所作，明天看來此說純屬無稽之談。不管是從其包含萬象的內容上看，還是從各篇成書時候遲早不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是個人編述而成。因為《山海經》的內容非常遍及，是官方小我有力完成的，即便一個氏族部落的帶領個人也隻能編成此中的一部分。因為受古時地區、交通前提的限定，一個部落不成能體味到各地的環境。以是，隻能通過巫師口耳相傳積累，在大一統的後代將其加以清算成書。而初期巫師的職責，決定了他們文明知識的佈局，大凡天文、地理、汗青、宗教、生物、醫藥、帝王世係及嚴峻技術發明等等，無不曉得，故《山海經》的內容非常駁雜。