天門開闔，能為雌乎。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

夫唯不成識，故強為之容：

功遂身退，天之道也。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

人之所教，我亦教之。

夷道若纇﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

孔德之容，惟道是從。

建德若偷﹔

玄之又玄，眾妙之門。

為天下穀，常德乃足。

老子:「品德經」:第五章

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德經」:第二十四章

絕巧棄利，盜賊無有。

處實在，不居其華。故去彼取此。

載營魄抱一，能無離乎。

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

天下萬物生於有，有生於無。

物或惡之，故有道者不處。

老子:「品德經」:第三十章

道之為物，惟恍惟惚。

豫兮若冬涉川﹔

滌除玄鑒，能無疵乎。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

勝人者有力，自勝者強。

我獨異於人，而貴食母。

是以賢人抱一為天下式。

下德有為而有覺得。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

失仁而後義，失義而後禮。

寂兮寥兮，獨立而不改，

廣德若不敷﹔

恒也。是以賢人處有為之事，

覆命曰常，知常曰明。

為者敗之，執者失之。

此三者覺得文，不敷。

故建言有之：

不貴其師，不愛其資，

風雅無隅﹔

前識者，道之華，而愚之始。

老子:「品德經」:第四十三章

不自見，故明﹔

無執，故無失。

老子:「品德經」:第十七章

侯王無以貞，將恐蹶。

雖智大迷，是謂要妙。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

君子居則貴左，用兵則貴右。

飂兮若無止。

此三者不成致詰，故混而為一。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

老子:「品德經」:第三十五章

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

及吾無身，吾有何患。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

人之所畏，不成不畏。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德經」:第四十二章

悠兮其貴言。

是謂襲明。

吾以是有大患者，為吾有身，

企者不立﹔跨者不可﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

故能成其私。

以其不自生，故能長生。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

不善人者，善人之資。

多言數窮，不如守中。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

何謂寵辱若驚。

萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

老子:「品德經」:第三十七章

老子:「品德經」:第十八章

自伐者無功﹔自矜者不長。

愛國治民，能有為乎。

侯王若能守之，萬物將自賓。

道隱知名。

善有果罷了，不以取強。

曠兮其若穀﹔

道生一，平生二，二生三，三生萬物。

猶兮若畏四鄰﹔

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

實其腹，

不欲以靜，天下將自定。

明白四達，能無知乎。

進道若退﹔