三國魏明帝景初二年（公元238年），倭國中邪馬台國的卑彌呼女王調派難升米和都會牛利兩個使者，來到朝鮮半島上的帶方郡，向太守劉夏提出，但願能去魏都洛陽朝見魏國天子，進獻貢品。劉夏承諾了他們的要求，並親身帶領使者來到了都城洛陽。這兩位使者向魏明帝獻上了四個男仆從，六個女仆從以及二匹二丈的布。

當時的人以為凡事都已必定，不管甚麼事情都要問個休咎，占卜普通采取燒骨的體例，然後按火燒出來的陳跡來鑒定凶吉。另有一個風俗頗惹人諦視，當時如果有人歸天，不立即下葬，而是在家中停屍十天擺佈，在這十天裡，喪主不能吃肉，而當喪主抽泣時，插手喪禮的人則唱歌跳舞，一起喝酒，等死者入土，葬禮結束後，喪主百口要沐浴換衣。這一期間，民風樸素，極少產生盜竊淫邪的惡事。當時人彷彿還冇有效上筷子，用飯都用手抓，且冬夏吃的都是生菜。

卑彌呼登上權力寶座以後，傳聞長年居住在深宮裡，很少與外人見麵，後代學者以為這是為了保持其作為與上天相同的神祭者的奧秘麵紗。據《魏誌·倭人傳》記錄，這位女王有千餘名女奴婢奉侍，而平常的飲食起居都通過一個男侍來完成，又說其隻是以大祭司的身份來統治國度，而真正以世俗權力統治邪馬台國的則是這個男侍。而這個男侍在有些學者看來，即史乘上所記的“有男弟佐治國”的阿誰“男弟”。

在卑彌呼成為女王之前，邪馬台國事以男報酬首級，公元188年擺佈，一些小國之間又複興戰端，史乘記錄為“倭國亂，相攻伐”，最後各國貴族共同推舉卑彌呼為女王，日本列島這才規複了安寧。據《三國誌·魏誌·倭人傳》記錄，卑彌呼女王“事鬼道，能惑眾”，照此瞭解，卑彌照應當是一個近似於掌管部族祭奠的神職職員。因為戰役頻發，列都城祈求上天庇佑，獲得勝利，而這一祈求行動又由部落祭司賣力，久而久之，祭司者的職位凸顯出來，他們操縱原始巫術節製族人，由此獲得了至高無上的權力。卑彌呼女王便是如許一小我。

彌生期間晚期，日本列島上呈現了大大小小數百個國度，這些國度曾經多次向漢朝設在朝鮮半島的樂浪郡朝貢，以獲得名分上的認同，穩固本身的統治。在中國的史乘中，這些大小不等的國度被統稱為倭國。據史乘記錄，公元57年，倭國派使者來東漢都城洛陽朝貢，光武帝劉秀賜給他一枚刻有“漢委奴國王”的金印。1784年2月23日，在日本九州福岡縣的誌賀島上，一個叫甚兵衛的農夫在整修農田水溝時，鋤到一塊大石頭，隨後在這塊大石下發明瞭這塊金印。

遠涉重洋來朝貢，讓魏明帝非常歡暢，因而下詔封卑彌呼女王為“親魏倭王”，賜以金印紫綬，同時封正使難升米為“率善中郎將”，副使都會牛利為“率善校尉”，並賜以銀印。作為對卑彌呼貢品的答禮，魏明帝賜給絳地交龍錦五匹、蒨絳五十匹，紺青五十匹，又單賜卑彌呼紺地句文錦三匹、細班華