軍人等閒不消刀，這也是軍人道所信奉的原則。因為刀是軍人的靈魂，為保持它的純潔和崇高，要常常加以擦拭，時候保持刀身的光亮。肆意地揮刀，在軍人眼裡是膽怯的表示，真正的軍人不逞匹夫之勇，不能因為卑怯者而玷辱了本身的刀。隻要為了主家而戰役，軍人刀出鞘才成心義，因為這代表著軍人的威猛、英勇和勇氣。這類勇氣就是軍人道最為崇尚的精力，為了主家，為了軍人的名譽――判定地死、毫不沉淪地死、毫不躊躇地死。唯有如此，才氣獲得敵手的尊敬，也纔是一個軍人真正的歸宿。

所謂“葉隱”，是指軍人要像樹木的葉蔭一樣，在彆人看不見的處所為主家“捐軀營私”。“捐軀營私”標榜的是軍人精力上的自我超出，它所誇大的是克服本身，而後克服彆人。克服本身就要不竭磨鍊本身的意誌，使本身成為一個不為外界所動的強者。

有人說不識軍人道，不懂日本人。作為日本品德德看法的首要構成部分，軍人道及其表示出來的精力意誌都深切地影響著這一民族的脾氣。正如新渡戶稻造指出的那樣：“軍人道恰是日本形成百姓性、維繫日本傳統品德精力的關頭，在這一點上，它或正相稱於西方基督教的宗教教誨。”

禁慾並非凡是人們瞭解的製止人的遍及慾望，如性慾等，而是要做到喜怒哀樂不可於色，它的目標是製止因本身情感的顛簸而影響彆人。對軍人來講，感情內藏而非外露纔是軍人風格。因為這類感情的主觀按捺和內藏，使得人們很難窺測到軍人真正的思惟豪情和內心活動。這也常常導致了一些不測的產生，比方有人看到一個軍人麵帶笑容，以為他碰到了高興事，便毫無顧慮地向前扳話，說些笑話，但究竟上，或許這個軍人方纔遭遭到主家的怒斥，正處於愁悶當中。這時有人在本身麵前談笑風生，這對軍人來講是一種熱誠，因而，在一些文學作品和影視劇裡，我們常能看到淺笑中的軍人俄然拔刀殺人的景象。

軍人道的鼓起首要依托於軍人階層的構成和昌隆，從被稱為“郎黨”的庇護莊園主的零散處所武裝逐步生長到超出莊園範圍的地區性武裝個人。無數分離的軍人堆積在一地，構成了軍人團。軍人團用嚴格的軌製和極強的宗族看法束縛著每一個軍人的言行舉止，使他們構成忍耐的脾氣以及獻身精力，這是維繫軍人團內部連合、構造穩定的首要思惟支柱。