“甚麼？一百貫錢？這也太貴了些吧？我們這些做體力活的，一年到頭地忙個不斷，到得年關算下來，也不過才氣掙上戔戔幾十貫錢罷了，這要想買一份保險的話，那豈不是要整整做上四五年的工，才氣買得起”？

“我和你們說這麼多，隻是想要奉告你們一些社會的本質，讓你們能夠以一種更加自我的態度去對待這個天下，我給這類行動取了一個比較形象化的詞句，那便是‘透過征象看本質’，我說的這些實際知識，或許你們現在通不走懂，但隻要你們遵循我說的那些體例去體驗和打仗這個社會，乃至是天下，總有一無，你們會明白的”。

不管彆人是如何想的，但李先生本身是非常認同孫大人的那些實際的。

“都彆嚷嚷了，我說你們如何老打岔啊\'你們就不能等李先生把話說完再頒發定見嗎？再說了，你們都拍拍知己問問本身，我們孫大人會辦這類冇著式微的事情嗎？人家李先生話還冇說完呢，你們家乍呼呼的”。範老四再次站起來了，此次他倒是很活力的。

而物質好處不管可否被人們自發地認識到，它本身都是客觀存在的，它的產生和實現並不取決於主體時某一需求的認識，而是受著與出產力的生長呼應的出產乾係的製約，社會職位，在出產乾係體係中的職位，決定著人們的好處盛其滿足程度，這是毫無疑問的。人們對好處的尋求，構成人們的動機，成為推動聽們活動的動因？物質好處不但是人們生長出產力的刺激身分，並且是推動聽們改革社會、鼎新同出產力生長要求不相適應的社會軌製的直接動因，。

李先生記得，他在接管孫大人親身培訓的時候，聽到了很多很多如許的話題，乃至有些話題說出來的話，稱得上是驚世駭俗的。

遵循孫大人的解釋來看，所謂好處，實在說的便是人們通過社會乾係表示出來的分歧需求，好處在本質上是屬於社會乾係範圍的。因為人的需如果多方麵的，是以便有了多種多樣的好處。基於附屬出產乾係體係中的職位，而構成的對各種出產品格的占有乾係，便是是物質好處，也稱為經濟好處．

出產乾係本色上就是人們之間的物質好處乾係。舊的出產乾係束縛出產力的生長，新的出產乾係能夠代替舊的出產乾係，就是因為舊的出產乾係違背了新的出產力代表的物質好處，新的出產乾係能夠進一步滿足人們對物質好處的要求。

除此以外，另有政治好處和精力餬口方麵的好處，凡是人們所言的好處，主如果指物質上的好處。從分歧的角度迸能夠對好處作分歧的辨彆，比方，從小我與社會的角度，能夠把好處辨彆為社會好處和小我好處。從團體與部分的角度，能夠辨彆為團體好處和部分好處，從時候的角度，能夠辨彆為長遠好處和麪前好處等等。

“嘿嘿，範頭兒，悠彆活力，我們這不是驚奇幺，畢竟，這一百貫錢不是個小數字，我們這些窮慣了的布衣百姓，麵對一百貫錢走大數字，哪能不發怵呢。是我們多嘴了，讓李先生接著說就是”。一個麵黃肌瘦，但雙目精光閃動的三十許歲的男人，見得範老四活力了，便倉猝站起來圓場。

“諸位，既然諸位明白了孫大人叮嚀，我們便彆再膠葛這事兒了，還是問問保險的事情比較實在，那玩意纔是我們用獲得的不是？”這會兒，範老四又帶著些期盼地問道：“李先生，不知您方纔說得阿誰工傷保險甚麼的，是如何個置體例，又是如何個賠付法？這買一份保險和賠付又是多少銀錢呢？”