很多修行者以為，鬼怪妖邪是冇有資格存在於這個世上的，它本就是怨氣所化，縱使你有天大的委曲和不捨，也隻能秉承著人死燈滅，統統歸零的規律。

何為認命？儘人事，聽天命也是中國的傳統之一，玄門以為人的命是生好的，我們隻要儘力了，運氣就會遵循既定的門路生長。你射中就該有如何的災害，以是你身後也不消糾結甚麼委曲，更不消不捨了，這是射中必定的，竄改不了，你還折騰個啥呢？事事認命不就得了，皆大歡樂。

我們把犯的錯放在最陰暗處所藏起來，實在有如何一個能夠埋冇弊端的處所存在，比某些故事的存在更加陰暗。這些故事是因為放在了這個陰暗處而變得更陰暗，而不是因為這個故事本身。

“為甚麼？”羅老闆不解道：“你已經不需求再證明甚麼了，我絕對信賴你的本領。”

查文斌笑道：“如果不想前麵有費事，那麼有些釘子戶老是要去和它們談談的。”

次日，他們一起來到了達德，通往那座黌舍的破敗巷子上，又有新的麵孔住了出去。在那條路的絕頂，羅老闆看著那些將死之人感慨道：“他們的年紀大抵也就和我相仿吧，對了，查先生，你曉得我是如何起的家嘛？”

但查文斌不想認命了，那些他所看到的孤魂野鬼們也不想認命了，人之所以是人，而不是植物，就是因為我們有七情六慾，因為有慾望以是才鞭策著我們不竭去抵擋，去應戰，去征服。

正如同他在路燈下碰到的阿誰老者，他信賴每一個終究走向達德的人背後都有如許那樣的故事。存在既公道，哪怕達德是陰暗的，是破敗的，與這個都會的光鮮是格格不入的，但這個我們還是需求給它們一個安生之所，那也是給本身留的一條後路。

羅老闆揮手道：“不消了，你的這位查爺的確與眾分歧啊，彆人辦事為了拿錢，他辦事是為了走心，我信賴這內裡的朋友們也會瞭解的，那這件事就費事你查先生了。”

“我也不把它賣了，”他說：“留著吧，就像你說的，人總得給本身留一條後路，萬一哪一天我走投無路了，起碼這裡另有個家。”

真，實在，不假，而“存在既公道”也是中國傳統思惟裡“真”這個觀點的最高要求之一。

超子看著內院道：“不消我們查爺再出來住三天了？”

厥後，查文斌真就選了一塊地，不過羅老闆不但冇有大出血，反倒是因禍得福大賺特賺了一筆，當然這是後話了。不過現在查文斌另有彆的事情要做，隻聽他道：“我還是要出來住上三天。”

見查文斌真的要走，羅老闆想了想又追上來道：“好，我承諾你。”

但是它卻又和道家思惟的尋務實在是牴觸的，修道者，另有一個稱呼叫作“修真”。此修真並非是修真小說裡那種禦劍飛翔的人，在玄門中，學道修行，求得真我，去偽存真就是“修真”。

實在查文斌感覺這一次來香港給他的最大深思就是剛纔羅老闆的那句話。

因而就有人找到了這個因，邪魔的存在是因為我們心中有各種百般的慾望，比如貪嗔癡念，愛恨情仇，財色權力，正因為我們放不下這下，乃至在身後還是是放不下，以是纔有了鬼，有了魔。作為公理的代表，我們要毀滅他們，看似很合情公道，因而他們又想出了一個處理計劃，那就是“認命”！