在每次會上，林都做了發言，題目彆離是《雷峰塔與杭州文明》、《雷峰塔與吳越國文明》、《雷峰塔與法海》、《雷峰塔與白蛇傳》、《當代文人歌頌雷峰塔》這些專題陳述，厥後，他的發言稿由景區彙編成專集，供員工參考。

同年三月三十一日至四月二日在雷峰塔遺址地點地的西子賓館開了三天評審會，聘請了京、滬、津、滇及省市修建、園林、打算、城建、文保、旅遊與汗青學專家三十餘人列席，林作為史學界代表與會評審。

顯德三年（956）杭州雕印此佛經數萬卷輸昔日本。當時杭州雕印工廠、雕鏤工匠薈集，從雷峰塔地宮出土的文物顯現，佛經字體工緻，刀法圓潤，可見一斑，至北宋，杭州與汴京、福建成為我國的三大印刷中間，該當不是前人假造的。

他們來到塔基地點地，環顧四周，一片荒撫，雜草叢生，幾近冇法辨認塔基究竟在甚麼處所。因而，林與普查隊成員隻好到舊籍去尋覓雷峰塔的蹤跡。

二00一年，浙江省打算委員會拜托清華大學、同濟大學、浙江大學、東南大學與省修建設想研討院、市園林修建設想院六家單位彆離設想了《南峰塔及雷峰夕照景區計劃》。

另一個身分，也是首要啟事，雷峰塔地塊在中心首長到杭居住的賓館範圍內，塔基處於賓館的製高點上，如果要規複，勢需求考慮首長安然。

林的課題是《雷峰塔文明內容團體假想》，顛末三個月儘力，完成了初稿。

雷峰塔的重修，多年以來遭到國表裡人士的存眷。

注2，倭寇指13世紀到16世紀侵犯朝鮮、中海本地各地和南洋的日本海盜個人的泛稱，除本地劫奪以外首要處置中日私運貿易，因古籍稱日本為倭國，故稱倭寇（摘自收集）。

四為景點作文，特彆是典範筆墨，他想到了範仲淹的《嶽陽樓記》在天下群眾氣中的位置，從而擴大雷峰塔著名度，讓這座重生的古塔更加深切民氣。

反對者以為，魯迅著文指出，雷峰塔是封建舊權勢的標記，底子冇有規複的需求。

固然國表裡人士重修雷峰塔呼聲清脆，仍然不敢冒然啟動，一向擱置到了二000年初。

林正秋在《雷峰塔的汗青與文明》一文中，查考並援引了多種雷峰塔在古籍中記錄的筆墨質料，包含《淳佑臨安誌/卷八/山川》、《鹹淳臨安誌/卷七十八/寺觀》、《武林舊事/卷五/湖山概勝》、《淳佑臨安誌/輯佚卷五/寺觀》，以及民國期間浩繁文人的記錄。

三是以景區為中間，列出係列文明專題，每年聘請有關專家停止相乾座談會

自古至今，官方傳播關於雷峰塔的故事傳說甚廣，吳越國王錢鏐，特彆是白娘子與許仙、法海和尚等在曆代坊間有多種平話傳聞，林按照古籍考據，一一作了補述。

在鼎新開放初期，有很多人反對雷峰塔重修，大抵上說，反對定見占了上風。

二是進步乾部與導遊的文明本質並擴大知識麵；

半個月後，比及首長離杭後，林與他的門生才被答應進入，這是他們第一次見到雷峰塔遣址。自從雷峰塔一九二四年傾圮後，已過了整整六十餘年。

註釋：注1雷峰塔夕照，在杭州西湖淨慈寺前的夕照山上，西湖十景之一。因朝霞鍍塔，佛光普照而聞名。雷峰塔建於五代（975），為吳越國王錢弘俶為慶黃妃得子而建，初名黃妃塔。官方《白蛇傳》有，法海和尚將白娘槍彈壓在塔下，並咒語：“若要雷峰塔倒，除非西湖水乾。”（摘自收集）