五代至北宋，杭州已成為“四方之所聚，百貨之所交，物盛之人眾”的多數會了。

省會地點地，宋德祐二年（1276），元軍攻占杭州，不久南宋滅亡。

注10、“九五打算”即，第九個五年打算（1996-2000）我國百姓經濟和社會生長打算。“十五打算”，第十個五年打算（2001-2005），我國百姓經濟和社會生長打算（摘自收集）。

自上至下，大師對旅遊開辟理念如何定位，有點蒼茫。

參與旅遊打算

新世紀“旅遊打算”

一九九四年，浙江開端體係體例全省旅遊生長打算，在“九5、十五”旅遊生長打算（注10）中，林正秋成為生長打算“文明旅遊篇”與“佛教、旅遊篇”的執筆人之一。

注11：本章部分內容引自何思源作《浙江旅遊文明開辟者林正秋傳授》改寫。

那邊長不無感慨地說，林正秋的研討特性是，跟從著期間的節拍，與時俱進。他的著作一個底子特性，就是闡述既深切，又能與扶植實際相連絡，有實際、有實際（注11）。

林才壯著膽量下台，他的發言主如果針對杭州汗青上的四次都會扶植提出建議（注8），將杭州都會生長打算與自吳越國、南宋以來構成的都會文史頭緒相銜接，傳承都會文明汗青特性。早在五代、吳越國與南宋期間，官方就已經構成了自發的“宗教朝聖之旅”。

那次研討會是繼一九八三年杭州被列為首批國度級汗青文明名城後，杭州市委決定製定新的都會團體打算，在湖畔的汪莊停止了為期一週的研討會。

注5、《十國春秋》，浙江孫仰曾家藏書，清朝吳任臣撰。任臣，字誌伊，仁和人，康熙已未召試博學鴻詞，授翰林檢驗（摘自收集）》

一九九0年，林正秋當選《當代中國社會科學學者大辭典》條目，此書由浙江大學出版社一九九0年出版。二0一二年，他與王信章主編《南宋文明與旅遊》出版，市委書記黃坤明為此書題詞。

“文明為旅遊之根”

二是以杭州為南端起點的京杭運河通航，全長四千餘華裡，北起涿郡（今北京），南迄餘杭，構通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水係，南北運輸的順暢，職員來往的密切，促進了杭州經濟文明交換，為城鎮生長與都會繁華奠定了根本，也夯實了杭州自運河邊開端至錢塘江岸的都會稚形。

另一方麵，杭州的石刻佛像鼓起盛於當時，儲存至今的將台山、慈雲嶺、石屋洞、飛來峰上的摩崖龕像，外型完整，雕工邃密，神像美好，具有晚唐氣勢；石屋洞五百羅漢像，千姿百態，維妙維肖等成為是吳越國期間的藝術珍品。

《史記·秦本紀》載，秦始皇三十七年（公元前210）十一月，始皇東巡浙江，路子丹陽（今江蘇江寧縣丹陽鎮）至錢唐。因為錢塘江浪濤險惡，隻好再向西行走了一百二十裡渡江，在紹興立了“會稽石刻”，“錢唐”之名，才初次見諸史冊記錄（注2）。

觀光社的導遊被統稱為“涉外事情職員”，一個必須顛末嚴格政審（注6）特彆吃香的行業。從七十年代末開端的鼎新開放，國度的涉外政策慢慢放寬，由嚴格限定的官方活動，慢慢向老百姓放開，此後杭州旅遊業開辟究竟何去何從，仿效西方，還是傳承本土？

三國、兩晉、南北朝時，北方比年戰事，百姓南遷，為長江以南地區帶來了先進文明與技術，促進了錢塘江流域的開辟與航運，處於江左的錢唐縣獲得敏捷生長。