這混世四猴，但是連那觀音菩薩，也不知的存在啊！但是隻要如來曉得，現在，一樣的話，還從了菩提老祖的口中說出，這不就印證了我的觀點嘛！諒解我的謹慎機吧！

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。固執之者，不名品德。眾生以是不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，便是煩惱。煩惱妄圖，憂苦身心。便遭濁辱。流浪存亡，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者得意，得悟道者，常平靜矣。

《品德經》是厥後的稱呼，最後老子書稱為《老子》而無《品德經》之名。其成書年代疇昔多有爭辯，至今仍冇法肯定，不過按照1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代起碼在戰國中前期。

這孫悟空，不管是不是他門徒，隻如果事關取經大計，這菩提老祖（如來佛祖），必然會跳出來，護這孫悟空的。看來，這佛教的西天取經除魔的打算，已經是實施起來了。

東漢張陵擔當老西漢的黃老道學，創建了五鬥米道的教團，用黃老之術教養西蜀少數民族所信奉的宗教，因而老子自但是然成為新教團的教主。自佛教進入中原，這個和中國似曾瞭解的宗教使得漢朝士大夫遍及以為老子西去印度度化成佛陀。而方纔傳入中國的佛教，此時微不敷道，更是火急憑藉在玄門上生長，西來佈道的佛教徒也宣稱老子是佛陀的教員。因而，老子化胡的說法成為當時的共鳴。漢魏期間，老子是初期玄門教團構造的最高的神，以後因為一氣化三清降為成熟教團中三清的第三位。

菩提老祖一聽，也有些感概，對因果鼠說道：“念你是一片苦心，為那因果樹。我看在與因果樹的昔日情分上，本日之事，就到此為止，我就不與你多做計算了，不過，今後，你還是好自為之吧！”

太上心印經

不過，顛末端半年的察看，這因果鼠，終因而肯定這孫悟空是不是靈明石猴不曉得，但是必定不是那鴻鈞老祖任務中提到的阿誰六耳獼猴。以是，他也是籌辦拜彆了。

精力內蘊怡養穀神積至久久誠至明生了了常明如如安閒純乎以正冷靜合天

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能有為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

南北朝（420～589）時，南邊玄門崇三洞教主三清天尊，北方玄門則崇老子神化之太上老君，在南朝玄門所傳七部經教體係中，品德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《品德經》是太玄部首經。唐太宗時焚禁《三皇經》，以《品德經》代之。高宗、玄宗又前後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂終究肯定為太清境洞神教主，即品德天尊。東漢今後，老子化身故事很多，宋元時羽士編《太上老君八十一化圖》，整合其說。

菩提老祖笑道：“你有這份心，就不錯了，我乃菩提老祖是也，退下吧！”