由老子演變而來的太上老君職位固然不及元始天尊與靈寶天尊，但是仍遭到非常高的敬奉，各地都有宮觀奉祀。因為號“太清太上老君”，是以主祀他的宮觀廟殿稱他太清宮、太清殿、老君殿或老君廟。

這老道說道：“第一是靈明石猴，通竄改，識天時，知天時，移星換鬥;第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生;第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄;第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀＇假悟空＇乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千裡外之事;凡人說話，亦能知之;故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”（這裡，我是摘抄了西紀行中真悟空和假悟空到這如來佛祖麵前辯白真偽時，這觀音菩薩和如來佛祖的對話。冇有彆的意義，可不是為了湊字數。明眼人都能看出來我上文寫的阿誰老道是誰了吧！

敕命一到雷霆隨行弟子有難幸願汝偕逢凶化吉化殃為祥吃緊如律令

“上人，是和因果樹有舊？”因果鼠摸乾脆的問道。

太上智光燭照太虛獨此真陽長時長存手不妄動足不輕行目不過視耳不他聽

西出函關

官方的供奉，傳說農曆仲春十五日則是太上老君的誕辰，很多道家學者都來到河南鹿邑縣東關的太上老君台來朝拜。

玄門古刹。在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山。彆名清微觀、清霞觀。相傳其址為太上老君點化南詔王細奴邏之地，建立年代不詳，初為南詔祭奠太上老君之所，清朝康熙二十二年（1683），湖北武當山全真羽士沈妙章建此大殿，殿內原供太上老君銅鑄像，現改成泥泥像，白鬢髯毛，神態自如，右手握羽毛扇，左陪祀郭天師，右陪祀張天師，上懸“大赤天宮”、“青霞再現”二匾額；殿擺佈房舍為羽士食宿之所，左邊舍額懸“片石含青”匾，內藏《青霞觀山園地界碑記》石碑一通，殿後有“老君打坐石”等名勝。

老道心想：“本來是因果鼠啊！”，接著，說道：“這劣徒，是與中間有何糾葛，這中間是要行此偷雞摸狗之事？”

《品德經》是厥後的稱呼，最後老子書稱為《老子》而無《品德經》之名。其成書年代疇昔多有爭辯，至今仍冇法肯定，不過按照1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代起碼在戰國中前期。

“但是這六耳獼猴，但是，實難搜尋的呀！”菩提老祖說道。

太上老君

延熹八年（165），邊韶作《老子銘》說：“世之好道者觸類而長之，以老子聚散於渾沌之氣，與三光為終始。”因為有這類社會傳言作背景，五鬥米道經籍《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。

太上老君在中國信奉裡，由汗青名流而墮完工的神明，最負盛名的要算這位太上老君了。單憑他的名頭之大及職位之尊便能夠證明：太上老君是中國玄門最高神明之一，是三位超等神明中的一名；而它的人間形狀老子是先秦最聞名的思惟家之一，老莊學派的初創人，被奉之為玄門的鼻祖。天然，汗青人物的老子要“淺顯”，太上老君是得道後的神。老子餬口在先秦的春秋末期，相傳，孔子曾向他就教過題目，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家的初創之作及玄門的典範。西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝遭到了先前未有的祭奠，漢人對老子和黃帝的小我崇拜也逐步達到顛峰，漢朝宮廷開端呈現祭奠黃老場麵。漢武帝“免除百家，獨尊儒術”以後，黃老學派開端走入官方，構成黃老道。老子本身的哲學實際加上漢朝子民的敬佩使得老子此時已為共鳴的神仙，東漢天子大張旗鼓去往老子廟祭奠，而老子之母的墓誌銘亦說老子是道的化身。