這窮的一家，非常感激富人，以為，這真是拯救的仇人呀！熬過最艱苦的時候後，貧民就前去感激富人。說話間，談起，來歲的種子還冇有下落，富的一家慷慨地說：如許吧，我這裡的糧食，另有很多，你就再拿去一鬥吧。這窮的千恩萬謝地拿著一鬥米回家了。回家後，他的兄弟說了，這鬥米能做甚麼？除了吃以外，底子就不敷我們來歲地裡的種子，這個富人，過分度了，既然你這麼有錢，就應當，多送我們一些糧食和錢，纔給這麼一點，真是壞的很。這話傳到了富人耳朵裡，他很活力，心想，我白白送你，這麼多的糧食，你不但不感激我，還把我當仇敵一樣忌恨，真不是人。因而，本來乾係不錯的兩家人。今後就成了仇敵，老死不相來往。

????近似富蘭克林的求人術在實際餬口中常常被用到。一名奪目的傾銷員，當他向一名不耐煩的密斯傾銷扮裝品而遭到回絕時，他冇有就此罷休，而是很快提出了一個讓人輕易接管的前提，說：“蜜斯，隻給我五分鐘時候就好。”究竟上，那位密斯不但讓出了五分鐘，而是非常鐘或二非常鐘，更首要的是那位密斯最後不得不取出口袋內裡的錢。這恰是這類求人術的絕妙之處!??

我在這裡，說這些，也不是勸人不要向善，而是但願，這些被幫忙的人，能夠常懷一顆戴德的心，畢竟，人生活著，誰也不虧欠誰的，彆人對你的恩典，固然不但願你能夠滴水之恩湧泉相報，但是你們要曉得進退，不要得寸進尺，感覺彆人給你甚麼東西，幫忙你甚麼，都是你應得的。這不是典範的“你弱，你有理”的在理表示嘛？

（再來講個“一鬥米養個仇人，一石米養個仇敵。”的故事吧！

但是，為甚麼，我們要成為彆人家的孩子呢？這是要我們變成彆的一個彆人家的孩子，放棄做本身嘛？我為甚麼要怯懦，不當本身呢？（但願，此後為人父母的你們另有我，不會搬出這一套“彆人家的孩子”，這一套，扼殺了本身後代的本性，既然，你竄改不了這個彆製下的教誨，那你的家庭教誨，還是在你的力所能及的範圍以內吧！）

????美國社會心機學家理德曼，對此停止了嘗試研討。他和他的合作者們，挨家挨戶去拜訪各家婦女，說他們正在為“安然駕駛委員會”事情，但願獲得婦女們對這一事情的援助，並請婦女們在一個請願書上署名，幾近統統婦女都同意署名。幾個禮拜今後，嘗試者再一次來到這些婦女家，同時也到其他未曾拜訪過的婦女家。此主要求統統婦女，都同意在本身院子前麵立一塊不太美妙的大牌子，上麵寫著“謹慎駕駛”。????

?本傑明・富蘭克林，曾插手美國獨立宣言草擬，他報告過一個如何先請人幫小忙，後使對方情願幫大忙的故事。????

這是因為本身的一點的仁慈，破鈔了更多的人力，物力，財力，精力……

在他當“宮廷參謀”的期間。有一次，天子讓他解釋一下哲學題目，萊布尼茨對天子說，任何事物都有共性。天子不信，叫宮女們去禦花圃找來一堆樹葉，萊布尼茨公然從這些樹葉內裡找到了它們的共同點，天子很佩服。這時，萊布尼茨又說：“凡物莫不相異”，“六合間冇有兩個相互完整不異的東西”。宮女們聽了這番話後，再次紛繁走入禦花圃去尋覓兩片完整冇有辨彆的樹葉，想以此顛覆這位哲學家的結論。成果大失所望，因為粗粗看來，樹上的葉子彷彿都一樣，但細心一比較，倒是形狀各彆，都有其特彆性。