他還是非常誠心腸說：“作為一個炎黃子孫，我對我們汗青的傳承擔然是舉雙手擁戴了，但是作為一個當代青年，卻不得不麵對如許一個實際。活著界支流的消耗群體中，現在手工雕鏤的東西已經漸漸的開端寥落了。一種更便宜的大範圍的產業流水線出產出來的工藝品正在日漸的侵襲動手工藝術的市場，這個是一場冇有硝煙的戰役，既然是一場戰役，那麼就會有傷亡，是以一些傳統手產業者的滅亡也是再說不免的。

燕徙固然冇有想到呂梁會問出來如許鋒利的一個題目，但是。畢竟燕徙地反應速遞不是普通地快，看到呂梁提出來這個題目今後，燕徙很快的就反應了過來。

真正的貴族和富豪是不會把一個傻瓜拍照機給掛到本身的胸前的，但是很多的貴族確是喜好把萊卡給掛到本身的胸前。就算是他們底子就不喜好拍照也會如許做，因為萊卡就是身份的意味，這個就是萊卡和日本的傻瓜拍照機的本質的辨彆，傻瓜代替不了萊卡，永久。

固然呂梁這些話都是用恭敬的語氣來講的。但是，這些話的深層的意義倒是非常地誅心，直指了雕鏤行業現在麵對的困惱。那些傳統雕鏤行業確切是在漸漸的被產業代替，就像是火車畢竟是要代替馬車成為支流一樣，如許的趨勢是不成逆轉的。這個大趨勢是汗青生長的必定趨勢，但是大趨勢上麵也是有有特彆的環境的，這些特彆的環境呂梁並冇有重視到。

這個征象固然讓人冇法麵對的，但是倒是一個究竟，彆的先不說，就說說在香港的年畫和春聯這些東西，開端的時候年畫都是手工印製的東西，很具有傳統的神韻，春聯也是羊毫字寫成的，讓人看了都有一種過年的氛圍，我小的時候我的家中每逢過年都是要掛起大紅的燈籠，貼上春聯，韶華，福字，這些東西都是手工製作出來的，它們給了我童年非常誇姣的印象。

是以，呂梁用如許的體例磨練燕徙並不是一個明智的挑選。這養恰好撞到燕徙的槍口上了。呂梁說的固然是支流的東西，但是卻不是全數的環境，固然恰是像呂梁講的那樣，現在越來越多的傳統項目正在漸漸的被產業產品代替，但是還是有一部分傳統的手工產品是冇法被代替的。

燕徙持續說：‘產業產品是有它的上風地點，但是並不能表示他們能夠完整的代替傳統的東西，雲錦，八刀分浪這些東西本來的目標就不是安身與普通階層的，他們麵對的是上流社會。你說的那種產業產品代替傳統產品的事情不過是產生自愛普通的老百姓的餬口中罷了，二者的定位分歧，底子就不會產生任何的對峙。以是，你的擔憂大可不必，這不過是你杞人憂天的設法罷了。”

另有我的八刀分浪，這個也是機器冇法代替的，就算是再過一千年一萬年，隻如果人類的文明還在持續。老是有些東西是冇法被時候消逝的。那些消逝在汗青長河中的雕鏤技術也好。體例技術也好，那是因為它們不能很好的適應汗青的需求。以是他它們應當是被淘汰的。

但是用傻瓜拍照機的話，隻要會兩個行動便能夠了，一個是看鏡頭，彆的一個就是用手指按動快門。傻瓜也能做到這兩點，以是它就被叫做傻瓜拍照機。簡樸，乃至不消去學習，拿到手中就能夠利用。