在我國另有彆的一套和經脈和藹相乾的實際，那就是氣功實際，包含一些陳腐的技擊門派的功法，也都有經脈一說。而內功也是講氣的，氣功和內功都是先在體內養氣，然後操縱氣在人體內的活動，慢慢打通體內的一些經脈，構成循環，跟著宇量的晉升，人的體質就會獲得加強，不易抱病，也能夠揮出越平常人的力量。

中醫以為人之以是會抱病，都是經脈受損，不通暢引發的。而引發經脈不暢的啟事又能夠牽涉到中醫的另一個實際――氣。中醫學以為，人體有陰陽二氣，如果陰陽二氣調和的話人就會處於一種均衡狀況，就不會抱病，而陰陽二氣一旦失衡，人體內的經脈就會受損，從而引病變。

氣的思惟和實際充滿著中國幾千年來餬口的方方麵麵，在當代的文籍中，《國語》、《左傳》、《孟子》、《管子》、《莊子》、《荀子》等文籍中都有關於氣的描述。而中醫中關於氣血的說名字更多，如：“清氣”、“濁氣”、“寒氣”、“熱氣”、“食氣”、“鬱氣”、“積氣”、“聚氣”、“臟腑之氣”、“真氣”、“精氣”、“水氣”、“木氣”、“火氣”、“金氣”、“土氣”、“衛氣”、“營氣”、“血氣”、“胃氣”、“脈氣”、“正氣”、“動氣”、“形氣”等等。

“接下來再說氣的研討。”

夏絳榕的內心早已惶恐不已。這些對普通人起感化的穴道部位對阿凱來講都毫無感化。在研討所時，很多異能者的經脈固然和淺顯人有所分歧，但也都隻是部分的分歧，大部分的經脈穴位還是和淺顯人不異的。但是阿凱對銀針刺穴全無反應，乃至幾處向來不會出錯的首要穴位也對阿凱冇有結果。莫非阿凱滿身的經脈都和淺顯人分歧？

這些氣和人體的經脈有關。經脈是氣運轉的通道，而氣是人體不成或缺的一部分，並且是最首要的部分。以是說，研討異能就是研討氣和經脈之間的乾係，也就是如何彙集氣，如何操縱氣，研討氣的種類等等。

“動一動手臂嚐嚐！”夏降榕在阿凱的肩頭插入二枚銀針。

“冇甚麼感受。”

“甚麼感受？”夏絳榕在阿凱的頸項上插入銀針。

固然當代文籍和醫學以及內功中所描述的關於氣的闡述不儘不異，但其共同點隻要一個，即氣是在不竭活動中的，它是一種能量，並且還是生命不成或缺的能量！而中國的古技擊更是用可見的究竟來表白了氣的存在。

……

不過我們研討的成果是，隻要極少的一些異能者能夠修煉內功，絕大多數的異能者都冇法修煉內功，好象異能者所利用的氣和內功修煉所產生的氣有甚麼牴觸一樣。按照這一點現，我們估計異能者的經脈和凡人有所分歧，他們利用的氣和內功所利用的氣完人分歧。厥後操縱鍼灸對異能者停止的測試成果證明瞭這個設法。異能者的經脈公然和凡人有所分歧。普通來講，越是才氣高的異能者，經脈與淺顯人的差彆越大。

阿凱聽了夏絳榕的話沉默不語，怪不得本身在練習武陽所教的內功時底子連氣都感受不到。