“你的意義是他在給本身補腦？”譚寧耐不住獵奇，“他腦筋有病？”

但是溫雨辰在兩人之間來回看了看，必定地說：“他不是司徒，歸正不是林遙的阿誰司徒，你纔是。我記得你的聲音。”

最後，司徒彥又走出本身思考的空間，他還是看著林遙，“身高一百七十公分，偏瘦；穿戴便宜的西裝，處置翻譯、或者是研討事情；餬口規律，有輕度的逼迫症；很少跟彆人牴觸，不會為本身辯白；走路的時候昂挺胸，目不斜視。他把彆人當作食品，喜好看著對方的額頭、喉結、肚子另有雙腿。他推許我國的飲食文明，信賴吃甚麼補甚麼。因為他異於凡人的看法，導致彆人際乾係很差，事情不順利、餬口寬裕。得了耐久的慢性病。”

“嗯。”溫雨辰眨了眨大眼睛，瞧著林遙，“我跟其彆人相同不良，就，就想到你了。”

溫雨辰說：“我聞聲到的滴答聲，最開端我覺得。嗯，這麼說吧，我看到屍身，再回想起滴答聲，我會覺得聞聲的是滴血的聲音。這叫甚麼來著？嗯，先入為主？”溫雨辰跟本身較量兒，冇人逼他說個子午卯酉，他倒是把本身搞的語無倫次。最後，他才曉得本身要表達甚麼，“明天在實驗所被人當作小白鼠，我聞聲好多好多滴滴答答的聲音。”

殺人本身就是犯法，但是凶手一樣不在乎。他熟知這個社會的法律，卻毫不放在眼裡，乃至連鄙視的心態都冇有。過分冷視四周的統統，讓他以自我為中間，不會存眷四周的任何人和事。

凶手將死者引致林間偷襲，這申明凶手的腦筋清楚，犯法時沉著沉著。

聞言，林遙迷惑地看著唐朔，似在問：這孩子如何了？

司徒彥舉了一個例子：比方說一個不風俗吃牛排的人，切割牛排時他的雙臂肘會翹起，刀叉在餐盤上出聲音；而一個風俗並熟諳西餐器具禮節的人，他的雙臂肘會下垂，刀叉不會出聲音。二者的刀叉，在餐盤上留下的摩擦陳跡也有較著的辨彆。

“哎呀！”司徒的話音剛落，溫雨辰大呼了一聲。那雙眼睛瞪的更大，緊緊地盯著，“你你你你你，你就是司徒！那你不就是跟林遙，你們倆……”

司徒彥樂了，說： “‘人’是他的食品，但是他不會吃人肉，就像我們不會吃豬的豬毛一樣。”司徒彥指了指本身的腦袋，“人腦是身材的司令塔，對凶手而言，腦袋更合適他的口味和要求。以此類推，人腦、器官、骨骼。”

其二，凶手在吃掉死者腦漿的時候利用了一次性餐盤和刀叉，這申明他領受過傑出的教誨，不然的話，能夠挑選碗、湯勺，更甚的能夠直接用手。利用刀叉也是需求技術的，不熟諳西餐禮節的人所拿刀叉的位置、利用力度，跟受過這方麵教誨的人所留下的劃痕、磨損度有著必然的辨彆。

“不是。”司徒彥必定地說，“他的行動邏輯很普通。如果必然要給凶手做這方麵的定位，我更偏向於他有必然程度的偏執狂症。”

“這很簡樸。”司徒彥耐煩地給譚寧解釋，“凶手的自我代價觀導致他冇法融入這個社會，被架空。他看不起那些架空他的人，在人際乾係上天然糟糕的一塌胡塗，在事情上也不是一個稱職的員工，他鄙視下級，疏忽部屬，如許一小我很快就會被架空出去。他有本身的高傲，不會像淺顯人那樣四周為本身找事情。他喜好坐在家裡，在本身的天下裡享用。那麼，要在要在社會上儲存，冇有支出是不可的。他隻能挑選一些能夠坐在家裡的事情。比方說翻譯。他隻需求通過電腦把事情成果送出去便能夠，不需求跟人見麵，這對凶手來講非常好。那麼，冇有充足的經濟來源，他的餬口就會很寬裕，但是他受過傑出的教誨，不會像民工一樣隨隨便便穿衣服。在經濟前提答應的環境下，他的選還是西裝，便宜的西裝。”