魏收作元魏一朝史，修史諸人，多被書錄，飾以美言，夙有怨者，多冇其善。每言：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當使上天。”故眾口喧然，稱為“穢史”。諸家子孫，前後讚揚，雲遺其家世職位，或雲不見記錄，或雲妄有非毀，至於坐謗史而開罪編配，因乃至死者。其書今存，視南北八史中，最為冗謬。其自序雲：“漢初，魏無知封高良侯，子均，均子恢，恢子彥，彥子歆，歆子悅，悅子子建，子建子收。”無知於收，為七代祖，而世之相去七百餘年。其妄如是，則其述彆人間係與夫奇蹟，可知矣！(未完待續。)(未完待續。)

介推寒食

漢人希姓

漢宣帝不消儒

漢周勃誅諸呂，立文帝以安劉氏，及為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。爰盎進曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“絳侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣，主在與在，主亡與亡。方呂後時，諸呂用事，擅相王，絳侯為太尉，本兵柄，弗能正。呂後崩，大臣相與共誅諸呂，太尉主兵，適會其勝利，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙遜，臣主失禮，竊為陛下弗取也。”後朝，上益莊，丞相益畏。久之，勃遂有逮繫廷尉之禍，幾於不免。寇萊公決澶淵之策，真宗待之極厚，王欽若深害之。一日會朝，準先退，欽若進曰：“陛下畏敬寇準，為其有社稷功邪？”上曰：“然。”欽若曰：“臣不料陛下出此言！澶淵之役，不覺得恥，而謂準有社稷功，何也？”上驚詫曰：“何故？”對曰：“城下之盟，雖春秋時小國猶恥之。今以萬乘之貴，而為此舉，是盟於城下也，其何恥如之！”上愀然不能答。由是顧準稍衰，旋即罷相，終海康之貶。嗚呼！絳侯、萊公之功，揭若日月，而盎與欽若以安閒一言，移兩明主張，訖致二人於罪斥，讒言罔極，籲可畏哉！

休咎禍福之事，蓋何嘗不先見其祥。然固有知之信之，而翻取殺身亡族之害者。漢昭帝時，昌邑石自主，上林僵柳複起，蟲食葉曰“公孫病己立”。眭孟上書言，當有從匹夫為天子者，勸帝索賢人而禪位。孟坐祅言誅，而其應乃在孝宣，正名病己。哀帝時，夏賀良覺得漢曆中衰，當更受命，遂有陳聖劉承平天子之事，賀良坐不道誅。及王莽篡竊，自謂陳後，而光武實應之。宋文帝時，孔熙先以天文圖讖。知帝必以非道晏駕，由骨肉相殘，江州當出天子，遂謀大逆。欲奉江州刺史、彭城王義康。熙先既誅，義康亦被害，而帝竟有子禍，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宮，許負相之當生天子，豹聞言心喜。因背漢，致夷滅，而其應乃在漢文帝。唐李錡據潤州反，有相者言，丹陽鄭氏女當生天子，錡聞之，納為侍人。錡敗，冇入掖庭，得幸憲宗而生宣宗。五代李守貞為河中節度使，有術者善聽人聲，聞其子婦符氏聲，驚曰：“此天下之母也。”守貞曰：“吾婦猶為天下母，吾取天下，複何疑哉？”因而決反，已而覆亡，而符氏乃為周世宗後。