仁民氣腸寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫動機迫促，便祿薄

亦不受造化之陶鑄。

山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著

吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於歌樂騰沸之處，乃是造花之幻景，民氣之

德者奇蹟之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝

善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招

白沙雲：“為人多病未足羞，平生無病是吾憂。”真確切之論也。

途徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

花著花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人不時以此氣象注之心目

動機濃者自待厚，待人亦厚，到處皆厚；動機淡者自待薄，待人亦薄，事事

者，其知始真。

飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？

想到白骨鬼域，懦夫之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閒。

當肝火欲水正騰沸時，明顯知得，又明顯犯著。知得是誰，犯著又是誰。此

繁華家宜刻薄而反忌［克寸］，是繁華而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂

間一妙境也。

泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。隻一優遊不振，便畢生無個進步。

除奸杜［亻幸］，要放他一條來路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，統統

謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務

。

道是一件公家的物事，當隨人而接引；學是一個平常的家飯，當隨事而警戒

繁華名譽自品德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業來者，如盆檻中

家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠懇和藹、愉色直言，使父母兄弟間形

六閤中萬物，人倫中萬情，天下中萬事，以俗眼觀，紛繁各彆，以道眼觀，

“樂意相乾禽對語，生香不竭樹交花”，此是無彼無此得真機。“野色更無

真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？活著出世，徇俗是苦

腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

民氣有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮失色

權貴龍驤，豪傑虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失

“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，前人此點動機，是吾一點生生之機，列此即

迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無

心體光亮，暗室中有彼蒼；動機含混，白日下有厲鬼。

物累便臻聖境。

人生禍區福境，皆念想形成。故釋氏雲：刊欲熾然，便是火坑。貪愛沉湎，

，如忿而嫉之，是以頑濟頑。

蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈塵凡

晝閒人寂，聽數聲鳥語婉轉，不覺耳根儘徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，

布衣肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

居軒冕當中，不成無山林的氣味；處林泉之下，必要懷廊廟的經綸。處世不

拙而忌人之能。