能瞞昧我？

間一妙境也。

淨的種子，便畢生難植嘉苗矣。

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

則訾議叢興。君子以是寧默毋躁、寧拙毋巧。

市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹

寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋超分外，修持毋減分中。

鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之狠惡；鷗眠、東風、暖日，會知陶處

些歸己，能夠韜光養德。

真士偶然邀福，天即就偶然處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂

焉。

六合尚無停歇，日月且有盈虧，況戔戔人間能事事園滿而不時暇逸乎？隻是

勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝

拙而忌人之能。

棲守品德者，孤單一時；依阿權勢者，苦楚萬古。達人觀物外之物，思身後

。

自可超物處而遊象先。

情麵世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：“昔日所雲我，目前倒是伊

用者殺機。

詐，此警傷於察者。二語並存，奪目渾厚矣。

吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於歌樂騰沸之處，乃是造花之幻景，民氣之

逐聽人而不嫌儘醉，恬［忄詹］適己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空

纏脫隻在自心，心了則屠肆荊布竟然淨土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜

泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。隻一優遊不振，便畢生無個進步。

夜眠八尺，日啖二升，何必各式計算；書讀五車，才分八鬥，未聞一日安逸

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心

皆薄。故君子居常癖好，不成太濃豔，亦不宜太寂聊。

人隻一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了平生人

偏枯。操守要嚴明，而不成狠惡。

掌控不決，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而穩定，以澄吾靜體；籌劃既堅，

；不知本日我，又屬厥後誰？”人常作是觀，便可解卻胸□［上“罟”去“古”

害人之心不成有，防人之心不成無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之

者，是要思其顛覆之易。

是平常家飯、素位風景，纔是個安樂窩巢。

儉，美德也，過則為吝嗇、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、

勝私製欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一

纏，身心兩安閒者。

士君子處豪門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋

在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

奇蹟文章隨身燒燬，而精力萬古如新；功名繁華逐世轉移，而時令千載一時

飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見儘絕。故交當以過後

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或

。

來日正警之。如東風之解凍、和藹之消冰，纔是家庭的型範。

情，惟儉則足用”。

情麵反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功