宋元期間，腐敗節逐步由從屬於寒食節的職位，上升到代替寒食節的職位。這不但表示在上墳掃墓等典禮多在腐敗停止，就連寒食節原有的民風活動如冷食、蹴鞠、盪鞦韆等，也都被腐敗節收歸統統了。

盪鞦韆，這是中國當代腐敗節風俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷徙。它的汗青很陳腐，最早叫千秋，後為了避諱諱，改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上綵帶做成。厥後慢慢生長為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。

實在，掃墓在秦之前就有了，但不必然是在腐敗之際，腐敗掃墓則是秦今後的事。到唐朝纔開端流行。腐敗祭掃典禮本應親身到塋地去停止，但因為每家經濟前提和彆的前提不一樣，以是祭掃的體例也就有所辨彆。

在唐朝，非論士人還是布衣，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，因為腐敗距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至腐敗。墨客們的作品，也常常是寒食、腐敗並提，如韋應物有詩句說：“腐敗寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，腐敗寒食誰家哭。”朝廷鑒於官方寒食、腐敗並舉已因循成習，就以官方文書的情勢正式規定，腐敗到來時，能夠與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，申明從當時起腐敗開端具有某種國度法定節日的色采。

在河北的'上墳燒紙錢講究“早腐敗，晚十一（農曆鬼節）”。掃墓燒紙在腐敗前一週就開端了，而腐敗當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則挑選在腐敗節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：“腐敗不戴柳，紅顏成皓首”。

春秋戰國期間，是中國漢族的節日，為中國二十四骨氣之一，時候約在每年的陽曆4月5日前後。腐敗節後雨水增加，大地閃現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，不管是大天然中的植被，還是與天然共處的人體，都在此時換去夏季的渾濁，迎來春季的氣味，實現由陰到陽的轉化。

腐敗節的風俗是豐富風趣的，除了講究禁火、掃墓，另有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一係列民風體育活動。

腐敗節這一天，氣候回暖，萬物復甦，這時候的艾草，新展內芽，也成為一種好菜，南邊人們會在這時，將艾葉汁與糯米粉一起做成青團食用；北方則會與麪粉和成餃子皮，包成艾餃。艾草，富含豐富的蛋白質和礦物質，味道也比較清爽，這個時候吃對我們的五臟六腑也是不錯的溫補。

據傳始於當代帝王將相“墓祭”之禮，厥後官方亦相仿效，於這天祭祖掃墓，曆代因循而成為中華民族一種牢固的民風。本來，寒食節與腐敗節是兩個分歧的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的'精確日子是在冬至後一百零五天，約在腐敗前後，因二者日子附近，以是便將腐敗與寒食歸併為一日。

掃墓，腐敗掃墓，謂之對先人的“思時之敬”。其風俗由來已久。

腐敗節是農曆二十四骨氣之一，在仲春和暮春之交，也就是冬至後的108天，骨氣是遵循農曆指定的，農曆冇有閏年。中國漢族傳統的腐敗節約莫十餘周朝，距今已有二千五百多年的汗青。《曆書》：“春分後十五日，鬥指丁，為腐敗，時萬物皆潔而腐敗，時萬物皆潔齊而腐敗，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，是以得名。”腐敗一到，氣溫降低，恰是春耕春種的大好時節，故有“腐敗前後，種瓜點豆”之說。腐敗節是一個祭奠先人的節日，傳統活動為掃墓年5月20日，經國務院批準列入第一批國度級非物質文明遺產名錄。