“這事理通不通呢？通啊，為甚麼不通。隻要有天國，有天國，大家想上天國，不下天國，事理就通。這個偽會不會成真呢？天曉得。或許守太小康之世，大同到臨，真地有一個天國，有一個天國呢？你如果不當本身是神，憑甚麼奉告彆人一個答案。隻要他們本身人能夠決定，要不要天國和天國。冇有天的天下，誰也不能決定偽的不能成真。”

“人間並不是隻要一種事理，我給你們講兩個其他的事理。偽天命能不能守住？也能夠守住的。建一個天國，建一個天國，假裝我們此人間隻是一刹時，人畢竟會上天國或者下天國。找一個神，讓他指惹人們去天國的路。神是人間的仆人，大家都是神的子民，神愛世人。在神之下，大家都是自在的，都是劃一的，都是博愛的，相互愛著神的信眾。小康之世，大師有爭如何辦？那就立左券。左券寫好瞭如何樣就是如何樣，簽書畫押不得懺悔。為甚麼不能懺悔，頭頂上有誰呢，不能瀆神。誰從這左券裡占了便宜，誰吃了虧，是各自的本領，不得抱怨。要有政治來治國，一樣立左券，百姓交稅，做事的官員都是他們雇來的，是他們的仆人。誰來看住這些官員呢？有人站出來講我來乾，又有人站出來講他來，讓大師投票，誰的票多誰來看住官員。”

“守天下的事理有很多種，我徐平就是這麼個隨和性子，曉得冇法用真脾氣，到朝廷來治國，而齊全百姓氣。那就用這六個字，偽君子，真脾氣。你們找到更好的事理，便便能夠拋掉我這個事理，隻要天下之民喜好就好。當你曉得、明德、通禮，這些曾經通過的事理，便如同煉過的七色石，就放在那邊。你能夠走疇昔拿起來，補到天上。”

徐平看動手中的落葉，不無感慨隧道：“曉得、明德、通理，核心在明德。當你能夠胸懷天下，以天下之民氣去本身心中之天鬼，你就能夠去通事理了。因為在你明德的阿誰時候，你瞥見了洪荒。瞥見了先人如何從洪荒中披荊斬棘，篳路藍縷走出來，瞥見了他們如何戰天、戰地、戰仇敵。瞥見了他們指天為父，指地為母，六合在，父母在，家不散！”

“這個時候，你就曉得要去通的事理，是天下為一家的事理。我們天下之民，家國天下，國治則有家有天下。國不治，則存家而守，齊小家待成一大師。子曰，古之慾明顯德於天下者，先治其國，你的事理都是以治國為先。誠意、正心、修身、齊家，那樣做的是古君子。期間變了，你的誠意、正心，帶不來身修，也帶不來齊家。阿誰時候有天，他們本身在家裡就能夠明德。天冇了，看著文籍坐在書齋裡，是不能夠明德的。當到天下萬民當中，以天下人之心誠己意，正己心，修己身，來扮演一個君子。”

士大夫是甚麼人？實在就是一群偽君子。曉得是本身是偽君子，明白說出來，不強行端著去裝，還能留下真脾氣，冇那麼討厭。明顯是偽君子，還要彆人說本身是真君子，那就討人厭了。你作偽，在扮演，強行要觀眾說本身是真，有多少觀眾會買賬？士大夫們在政治舞台上演著一場戲，這場戲演給群眾看，也演給天看，必然要演得真。

“我們六合之民，就是一把硬骨頭，不要內裡的天，不要內裡的神，不要天國，不要天國，要堂堂正正做人，守住大家間。大同，也是我們六合之民人的大同！要鬼，我們的報酬巫作偽，要天，我們就立一個偽天命。偽天命冇瞭如何辦？我們本身來做偽君子！大家想求真，但是先人在上古大同的真，小康之世守不住了，我們這些偽君子，就在朝廷裡把天下之偽全收到本身身上來，留下天下之民的真。我們這些偽君子們就是人間最好的演員，這個朝廷就是一個戲台，我們要演得真，給天下演一場好戲。”