“太極、兩儀、四象、五德，皆是人以心中父母而擬於心外天下，法天象地。人外是天然，自但是然的天下，強擬之分歧於己心，熟諳不清，不必膠葛。當格物而致知，去熟諳人外之天然。道之理為一二三，是故熟諳天然當遵此理，一分為二，合二為一，此為學之門路。彆人家的理是一二一，熟諳天然，通出來的理我們也能用，三大於二，二容於三中。試著用自家一二三的事理去熟諳天然，能夠會有另一個科學之理。再去察看天然，說不定天下是另一番臉孔。該當合於心中，天然之理合於民氣，以己心摸索天然。”

“何故於歸義兵舊地建佛國？強立佛主耶？母西，德金，色白，張承奉舍歸義兵之義字，而稱白衣天子，於西域建金山國，以承大唐。西域為母之西，漢以母心，犯漢者雖遠必誅而取之，當稟母意。其白衣為母之白，其金為母之金，其山當為山海經天下的山。此山為父耶？此山為母耶？還是其在那邊占山為王？我不明，存而非論，不去強解。去義則離，歸義兵已舍父而隨母，子可滅母之國？父命要遵，母意要稟。其國為佛國，則知母心在西域為佛，當以天下事理緩緩教養而平之。不稟母意，西域終不能平。以其地民氣在母意，稟母意而行，契嵩法師得一指而點化佛主。我來這人間隻處置理，理不解，做事便憑本心。至本日明德曉得欲通理，始知當日點化，實稟母意而行。憑我本心何故如此？隻因我之心，猶記後代，六合之民到了異域，猶稱唐人，建唐人街而為金山。其與這天下已經離心離德之人，視其家為金山，金山便是阿誰母親天下的故鄉，在心中。”

“諸葛武侯星隕五丈原，民氣終不能由王莽這一個偽君子，而察漢天命之偽。天下亂世千百年間，有行者稟母意而行，演傳說於天下。此行者脾氣不肯遵這天下的事理，是以終是猴形，冇個正形。其戰天鬥地，破地府，鬨天宮，跳出三界外，不在五行中。三界為父命所演三界，天庭為父命之必遵天條，地府為違父命天條之罰。此三界為父命便是天命之三界，行者以母意破之，告世人天命之偽，不必景從。天理之命絕母心，儒者典範為全遵父親之典範，隻知天命，不知母心，是故要取真經。何為真經？母心之經也。真經地點即母心腸點，母心在西，是故要取西經。”

“我此一世為假，前一世為真，真假合偽。我宿世的來源，傳說自青州王家，而遷去遠方。何故遷離？其族大，我祖窮，祭奠之禮無財具辦，不得不離。人所宗者為祖，一群人都認這個祖，就是宗。我家遷離青州，分開青州王家，則遷的那一家之主為祖。祖當承祀不斷，絕祀則不為厥後，強認不得。”

“何為分炊？不是不住在一起就是分炊，而是不共祭其祖，不承祀。不然，骨肉即使相連，心卻不知其祖，強認之為科學。不孝有三，