“此為正名，名不正，言不順，理不通。我但通理，名汝等自正，心之表裡合一。”

“何故於歸義兵舊地建佛國？強立佛主耶？母西，德金，色白，張承奉舍歸義兵之義字，而稱白衣天子，於西域建金山國，以承大唐。西域為母之西，漢以母心，犯漢者雖遠必誅而取之，當稟母意。其白衣為母之白，其金為母之金，其山當為山海經天下的山。此山為父耶？此山為母耶？還是其在那邊占山為王？我不明，存而非論，不去強解。去義則離，歸義兵已舍父而隨母，子可滅母之國？父命要遵，母意要稟。其國為佛國，則知母心在西域為佛，當以天下事理緩緩教養而平之。不稟母意，西域終不能平。以其地民氣在母意，稟母意而行，契嵩法師得一指而點化佛主。我來這人間隻處置理，理不解，做事便憑本心。至本日明德曉得欲通理，始知當日點化，實稟母意而行。憑我本心何故如此？隻因我之心，猶記後代，六合之民到了異域，猶稱唐人，建唐人街而為金山。其與這天下已經離心離德之人，視其家為金山，金山便是阿誰母親天下的故鄉，在心中。”

“諸葛武侯星隕五丈原，民氣終不能由王莽這一個偽君子，而察漢天命之偽。天下亂世千百年間，有行者稟母意而行，演傳說於天下。此行者脾氣不肯遵這天下的事理，是以終是猴形，冇個正形。其戰天鬥地，破地府，鬨天宮，跳出三界外，不在五行中。三界為父命所演三界，天庭為父命之必遵天條，地府為違父命天條之罰。此三界為父命便是天命之三界，行者以母意破之，告世人天命之偽，不必景從。天理之命絕母心，儒者典範為全遵父親之典範，隻知天命，不知母心，是故要取真經。何為真經？母心之經也。真經地點即母心腸點，母心在西，是故要取西經。”

“人由父母所生，其心有父心，有母心，此為脾氣。辨人之脾氣，有人解之善心、噁心，有人解著本我、真我，有人解之神性、人道，有人解之社會性、小我性，有人解之群體性、個彆性，我不知其是其非，存而非論。我隻知此天下有天有地，人有父有母，其心有天心、地心，也是父心、母心。父心天下一心，為公，母心隨心所欲，為私。公心、私心便是朝廷欲辨之心，為學者欲辨之脾氣。知人有父母，知民有六合，父母不成離，六合不成絕，為政當公心、私心同存。絕其一心，大道不存，天塌地陷，大人不成見。必有赤子，絕其私慾，登高一呼而天下應，補天裂，挽天傾。有赤子，有行者，行者來此六合告天下赤子之心也。六合之經我不耐煩去讀，經中有多少赤子？我不知，當有智者仁者。智者樂山，仁者樂水，此山為山海之山，此水為山海之水。智者、仁者，不過感母心，並無聰明笨拙，亦無異於凡人之處。史中有多少赤子？我順手而翻，隨眼而覽，知二人其心一片熱誠，當為赤子。一為諸葛武侯，其心一片熱誠，其能經天緯地，欲挽天傾，救漢之昭昭天命。一為嶽飛，字鵬舉，其人一片樸素，其心赤之血滴，欲救唐宋天理之命。兩人初諡來自於父命，周之文德於父命為偽，其諡不敷論，終並諡忠武。何為武？父命文德，母心反之，是覺得武。忠，忠於母心，忠於本心，忠於這天下萬民之心。”