“西域立佛國，稟母意，我故知母心中並無真經，隻要脾氣。合了母的情意，則取來的經她就當真經。老子化胡為佛，行者護徒弟去西天取佛經，人間信覺得這經是真經，我知其為偽經。是以知母心中並無事理，無真經，真經還當從本身中去取，世上並無西天。”

“我此一世為假，前一世為真，真假合偽。我宿世的來源，傳說自青州王家，而遷去遠方。何故遷離？其族大，我祖窮，祭奠之禮無財具辦，不得不離。人所宗者為祖，一群人都認這個祖，就是宗。我家遷離青州，分開青州王家，則遷的那一家之主為祖。祖當承祀不斷，絕祀則不為厥後，強認不得。”

“你們的經，我讀之心煩，欲通這天下事理，不得不讀。你們的史，我觀之心亂，欲把這理通於民氣，不得不讀。你們的傳說讓我心馳神馳，讀之不敷，實神馳之。神馳那一個山海天下，想看一看山是何山，海是何海，就不得不在這一個品德天下解經通理。”

“何故於歸義兵舊地建佛國？強立佛主耶？母西，德金，色白，張承奉舍歸義兵之義字，而稱白衣天子，於西域建金山國，以承大唐。西域為母之西，漢以母心，犯漢者雖遠必誅而取之，當稟母意。其白衣為母之白，其金為母之金，其山當為山海經天下的山。此山為父耶？此山為母耶？還是其在那邊占山為王？我不明，存而非論，不去強解。去義則離，歸義兵已舍父而隨母，子可滅母之國？父命要遵，母意要稟。其國為佛國，則知母心在西域為佛，當以天下事理緩緩教養而平之。不稟母意，西域終不能平。以其地民氣在母意，稟母意而行，契嵩法師得一指而點化佛主。我來這人間隻處置理，理不解，做事便憑本心。至本日明德曉得欲通理，始知當日點化，實稟母意而行。憑我本心何故如此？隻因我之心，猶記後代，六合之民到了異域，猶稱唐人，建唐人街而為金山。其與這天下已經離心離德之人，視其家為金山，金山便是阿誰母親天下的故鄉，在心中。”

“何為分炊？不是不住在一起就是分炊，而是不共祭其祖，不承祀。不然，骨肉即使相連，心卻不知其祖，強認之為科學。不孝有三，無後為大，後不但傳下本身的骨肉，並且心與祖相連。骨肉之祖為父之天命裡的祖，心中之祖為母意的祖，二者相合，纔是真祖。”

“我一行者入此六合，本心已昧。道是你們的道，德是你們的德，經是你們的經，史是你們的史，傳說是你們的傳說，我隻通其理罷了。”

“過往有冇有行者？我心已昧，不知也。隻於你們的傳說中，看到兩位行者，我不明他們與我是不是為一。天曉得的事情，何必去解。經、史、傳說當中，能夠打動無數世人的故事，以我脾氣而知，一為赤子，二為行者。赤子讓你們看到了本身，這一家都是本身人，當舍私為公，此為父德。行者讓你們感到能夠隨心所欲，不忘本心，此為母心。”

“此為正名，名不正，言不順，理不通。我但通理，名汝等自正，心之表裡合一。”

“太極、兩儀、四象、五德，皆是人以心中父母而擬於心外天下，法天象地。人外是天然，自但是然的天下，強擬之分歧於己心，熟諳不清，不必膠葛。當格物而致知，去熟諳人外之天然。道之理為一二三，是故熟諳天然當遵此理，一分為二，合二為一，此為學之門路。彆人家的理是一二一，熟諳天然，通出來的理我們也能用，三大於二，二容於三中。試著用自家一二三的事理去熟諳天然，能夠會有另一個科學之理。再去察看天然，說不定天下是另一番臉孔。該當合於心中，天然之理合於民氣，以己心摸索天然。”