狼哺育幼兒長大成為巨人者除北方民族史有記錄外蒙古官方也傳播著狼童的傳說其故事以下：疇前一群獵人在克魯倫河邊打獵發明一隻母狼帶領

鹿和婉而長於奔馳和美而具有神力當代人天然對其產生祟拜之情此點史乘不乏記錄蒙古薩滿以為鹿能顯靈能夠驅魔鎮邪內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師（博）所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝潢所用的青銅鏡和法鼓也都描畫著鹿的形象申明蒙古先民、特彆是叢林打獵民曾以鹿為圖騰神靈以是"蒼狼白鹿"這一對蒙古先民曾經起過龐大凝集力的圖騰神話在《蒙古秘史》中被記錄下來彌足貴重從圖騰製的生長來看最陳腐的圖騰是"原生態圖騰"每個氏族隻要一個並且是存在於他們四周環境的實有之物如狼、鹿如許的圖騰實體"在兩種出產（物質出產和人的本身繁衍）都不竭有所生長的情狀下氏族之間必定產生牴觸、和盟、來往、婚媾和混血

關於既崇拜熊又獵食熊的風俗在很多熊崇拜民族中存在在太古若把某種植物作為圖騰的話其禁殺、禁食的忌諱行動是非常嚴格的但是跟著期間的演進、熟諳的竄改、人丁的增加特彆是熊這類植物遍及存在操縱代價又高如果按當代的端方照辦餬口將會極其艱钜因而對熊的忌諱逐步敗壞下來圖騰忌諱產生演變這便是獵熊、食熊的開端布裡亞特人如許做其他北方統統山林民族幾近無不如此其挽救體例就是上述所說的一套熊祭議的實施分吃熊頭肉似是當代原始人"圖騰聖餐"風俗的遺留弗洛伊德以為"圖騰餐或答應說是人類最早的慶典典禮……"斯·托卡列夫也指出："圖騰聖餐"是遍及風行的\'聖餐\'典禮的原始情勢在原始人看來用圖騰的血和肉作為聖餐更能穩固他們與圖騰的密切乾係重新獲得圖騰的靈威為此有的民族另有一種過熊節的風俗西伯利亞的吉利亞克人崇拜熊而又每年停止一次殺熊分食熊肉的節日便是一例可見近似民風都與圖騰崇拜的宗教活動有關

從這句話闡發存在天命觀又以父係推算能夠是父權期間定型的神話傳說固然狼如何成為他們的鼻祖父鹿何故成為他們的鼻祖母詳細細節早已忘記但是狼、鹿兩個氏族聯婚以及從很遠的處所遷徙而來的影象仍然傳播下來這裡所說的渡騰汲思海遷徙而來能夠不是指普通的遷徙而是指這兩個有聯婚乾係的氏族有過耐久生長而慢慢向外擴大的汗青陳跡

熊崇拜不但在布裡亞特存在其他地區也有近似征象俄國粹者地理學家波卡紮羅夫於十九世紀末在漠南蒙古地區觀光時在青海記錄了一則柴達木盆地的蒙前人把熊作為本身先人的故事：