在我國普通官方信奉中天國思惟深受佛教影響特彆受‘地藏菩薩本願經’之影響最深故視地藏菩薩為天國之最高主宰稱之為幽冥教主其下統領十殿閻羅王即：一殿秦廣王、二殿初（楚）江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻（森）羅王、六殿變（卞）城王、七殿太（泰）山王、八殿劃一王、九殿都會王、十殿轉輪王此十王各有分歧之職司彆離審判亡者於陽間間所犯之罪業而施以科罰

冥界十王之信奉約起於唐末五代然關於十王之發源則有諸多異說據釋門正統卷4、佛祖統紀卷三十三等載唐朝道明和尚神遊地府時見十殿之冥王彆離審判亡者之罪業寤後遂一一論述之此信奉因此傳播於人間然據地藏菩薩像靈驗記所載‘清泰寺沙門知（智）佑感到地藏記’之事蹟謂於後晉天福年中（936～944）有西印度人知佑來華攜來地藏菩薩之圖相及本願功德經圖相上中心畫有地藏菩薩像擺佈兩旁即為十王之像依此而言十王恐係印度所傳；但文中所用十王之稱呼多為我國之稱呼且其形像亦多穿戴我國當代之道服由此猜測印度所傳之說似不敷采信彆的唐末今後所傳播之‘預修十王生七經’中亦載有十王審判之景象另據佛祖統紀卷四十五載歐陽修暮年多病苦曾於夢中見到冥府十王並問知有關齋僧造經可得好處一事醒後病癒遂益加敬佛

世人若於每年農曆仲春月朔日向西誠懇膜拜併發自內心弘揚佛法普渡眾生慈悲為懷佈施費事必然能夠延年益壽享用永久清福

十殿閻王

七殿泰山王司掌大海之底西北沃石下熱惱大天國四周廣五百由　旬並另設十六小天國：1、恤自吞小天國；2、冽胸小天國；3、笛腿火逼坑小天國；4、權抗發小天國；5、犬咬脛骨小天國；6、燠痛哭狗墩小天國；7、則頂開額小天國；8、頂石蹲身小天國；9、端鴇高低啄咬小天國；十、務皮豬拖小天國；十1、吊甲足小天國；十2、拔舌穿腮小天國；十3、抽腸小天國；十4、騾踏貓嚼小天國；十5、烙手指小天國；十6、油釜滾烹小天國

另就十王之稱呼而論據佛祖統紀卷三十三‘十王供’條所舉十王之稱呼在典範傳記中可考者有六即於提謂經中可見閻羅、五官二王之名於華嚴感到傳中可見劃一王於夷堅誌中有初江、秦廣二王之記錄於古今譯經圖紀卷二中則有太山王之記錄彆的五官王亦見於灌頂經卷十2、淨度三昧經、經律異相卷四十九等中閻羅王更廣見於諸經論中又據法苑珠林卷二十六所引之冥報記、以金貢太山贖罪經等所舉太山王原稱為太山府君另善導之法事讚落第出五道、太山二神此中五道神即相稱於五道轉輪王

屢有婦女要求供稱有切齒之仇未報甘為餓鬼不肯做人妍詢情由多係閨女或係純潔之婦女因被讀書中之惡少或貪姿色或　圖財物裝儘風騷諸般投好計誘成奸誑雲未有妻妾誓必央媒聘娶或有甜騙婢女娶納為妾或有謊許養老其婦或允扶養伊前夫　之後代等情事不等誤被計騙癡心順服失節相贈以後耽延日久反出惡言揚醜致令父兄知覺親鄰鄙賤冤無可伸羞忿尋死　或得鬱症而亡者聞知負心賊子今科該中此恨難消號泣求準索命等情細查事果實在但該生陽壽尚未該終並伊有祖父之餘德　未滅本殿姑準婦女搴票魂入考場阻惑違式改換榜上之名再俟應絕之日準同勾死鬼進門索命仍在第一殿考覈判定