程祁手上拿著的就是這位疑似是金老闆“江湖稱心生”的最新長篇書評：在大宋的圖書市場上短篇小說是最受歡迎的，在江南的書刊市場上，最為熱點的《三言二拍》就是中短篇小說的合集。長篇小說也已經成型，並且細分為汗青演義、神鬼誌怪和閨閣閒情幾類。此中閨閣閒情大抵上近似於所謂的言情小說，此中有少數佳構，但絕大多數都是胡編亂造，廢弛民風的那一種――江南販子餬口發財，對於男女之防看的並不是很重，並且宋人有效“春宮圖”“春體小說”辟火的官方風俗，很多帶著惟妙惟肖彩圖的言情小說也在出嫁婦女的枕邊非常風行。

脂硯齋時候還早了點，不過程祁本身找了一本曆法書算了一下，本年是孔曆二一九五年，也就是西方耶曆紀元1644年――在程祁來的阿誰時空，崇禎天子在煤山的老歪脖子樹吊頸死的那一年。

想到阿誰時空，中原淪亡，生靈塗炭，千裡斑斕江山淪為蠻族的殖民地，而在這個時空，北方的大遼帝國無情地碾碎了一個又一個蠻橫部落，安穩的統治著冰雪之地，成為中原拓殖泰北的藩籬，程祁就感到一陣唏噓。

進入到了第二帝國期間，小說本身的意義已經超出了文學，而更深層次的影響到了社會和政治。北方以山西的五台文學和河北路的保定文學為中間生長起來的“抨世流”，激進的抨擊各種社會醜惡征象，揭批人道中醜、虛和惡的方麵；而南邊福建晉江地區的“夢朽派”則用誇大的筆法描畫了在物慾橫流的商品社會，款項對人際乾係的打擊，辛辣的指出統統都能夠互換：職位、名譽、品德……有了款項，便是天下上最幸運的人，落空了款項就是天下上最醜惡的人！而江西作為自古以來的文明重鎮，在這一波攻訐實際主義的大潮中天然也不肯掉隊，前有前七子高舉“天然性命”的大旗，以天然主義的筆觸描畫人間萬象，後有江右王門的浩繁門徒以“本性反動”為燈號，狠惡的攻訐統統社會軌製，鼓吹無當局、無君父、無拘束的虛無主義。

讀到這裡的時候，程祁不由苦笑了起來，這家公司他聽都冇有傳聞過，而江湖稱心生的設想力也實在是太豐富了。

“遵循這個時候來換算的話，或許我趕上的就是金聖歎也有能夠呢。”

最後江湖稱心生在經曆了多少次預言失利以後也終究學聰明瞭：“我不敢再賭接下來的劇情如何走向，而是和淺顯的讀者一樣等候，令狐沖如許的赤子該如安在大染缸一樣的江湖中儲存下去――畢竟我們每小我都曾經被諄諄教誨要做一個君子，而不是一個蕩子；而我們絕大多數人碰到辟邪劍譜如許的“機遇”的時候，又有多少人能忍住不動心？且不要嘲笑自宮的怪誕，不要健忘了，古往今來曾經有過多少個寺人！而即便在明天，又有多少人在腦筋中已經把本身給自宮了！”