薑玄心中衡量考慮。

手持八卦，身披紅青兩色的袍子，盤腿坐在蓮座之上的婦女形象刹時呈現在了薑玄的認識當中，那婦女看起來非常慈愛，但同時也充滿著無儘的嚴肅。

正如儒家的“儒士”之前存在著“童生”、“貫生”、“秀才”三種分歧層次的儒生一樣，白蓮教內修煉《無生老母救劫經》的弟子在修煉到“羽士””境前也的需求接踵跨過“胎息”、“守一”、“純念”三個分歧的境地。

武有軍人。

儒道之道不是疆場搏殺之道。

“無生老母救劫經。”

夜裡的固雁城非常溫馨。

與此同時，薑玄嘴裡開端默唸起了咒語，手上也連接做出了各種手勢。

道有羽士。

“真空故鄉。”

也有根基的修煉知識。

有大派隱蔽、

“桑娘神生前是凝神境修士，具有六品內運，身前的氣力乃至比安陽縣的縣地盤都還要強一籌。”

薑玄俄然展開了眼睛。

“純念”便是將心念純化，心無他物。

上古大周建立以後，文皇姬昌曾經大範圍的從官方取“士”作為治國之才。

經籍中包含著的實在大多都是白蓮教的教規戒律，修道知識，因果報應等方麵的筆墨和描述，真正觸及修煉的部分此中非常的少，初學者需求當真研讀才氣夠將此中修煉的部分清算出來。

白羅教是恰是吸納浩繁各派弟子之前的白蓮教的前身，也是白蓮教帶領者，白蓮教內部的第一教派，五年前的白蓮教起事就是白羅教率先掀起的。

此中文章中可顯化文氣者即為文士，血肉中可衍生真氣者能為軍人，丹田中可現法力者方為法士。

現現在白蓮教內部存在著白羅教、清茶門教、牛朱教、十字教、焚香教、混元教、紅陽教、白陽教、老君門教、彌勒教、大乘教、暗香教、圓頓教、八針教、大陽教等十餘個教派。

“我有桑娘神的影象，我現在的靈魂也比凡人要強很多，如果運氣好些，何嘗不成能在短時候內就獲得進步，在接下來的近半個月裡多一種保命與對敵的手腕。”

在此等狀況下，從六合間進入人身材後逗留下下來靈氣能夠增加近倍。

“無生老母。”

在三千多年的傳播時候，白蓮教接收了大量的來自分歧教派的弟子，此中有很多是來自諸子百家乃至是佛家的弟子。

文有文士。

被吸納進入白蓮教的弟子修煉有成以後，很多人挑選在白蓮教內開宗立派。

白蓮教中，隻要達到了純念狀況才氣夠心無旁騖的觀想，也唯有如此才氣將靈魂晉升到更高境地，更好的感到吸納六合間的靈氣，讓身材凝集出法力。

而道家固然也講究堆集，但卻也講究天賦予頓悟。

薑玄腦海中俄然閃現出了一大卷筆墨很多的丹青，本身的前提與所處的環境讓薑玄很快就做出了挑選。

在人道修煉體係中，遵循“性命”之彆，修煉之路能夠分為“性修”、“命修”。遵循文武之分，諸修煉之道可分為“文道之道”、“武道之道”、“道家之道”、“佛家之道”。遵循家數之分，可分為儒家、法家、兵家、小說家、縱橫家、醫家、墨家、雜家、名家、醫家、陰陽家等。

桑姑道人的影象給薑玄帶來的幫忙是極大的。

她修煉的是白羅教一脈的至高寶典之一《無生老母救劫經》。